《度人经》为道教灵宝派的经典，其中心道旨是“仙道贵生，无量度人”。在明代所纂修的《道藏》中，将其视为道教首经，并奉为万法之宗。
《度人经》全称是《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，也称《元始无量度人上品妙经》，简称《度人上品妙经》或《度人经》，系东晋南朝古灵宝诸经之一，为道教灵宝派的经典。后被收入《道藏》之首。就其在《道藏》中的位置来说，其为道教第一部经。
《度人经》由《道君前序》、《元始洞玄章》和《元洞玉历章》、《道君中序》、《大梵隐语》、《道君后序》、《太极真人颂》等章节构成。其主要叙述的是：元始天尊在始#天中，碧落空歌、大浮黎士地向十方天真大神、上圣高真、妙
行真人等，演说灵宝度人经教之内容，以此，来宣扬其“仙道贵生无量度人”之主旨。意在表达的是，告诉人们都应齐心修斋、六时行香，育念道经，以求降福消灾，并能登仙。从而为人们描绘出一个宏伟的世界图岽。
这世界图景自成一个金字塔形的体系，为人们求仙问道提供了一个向上往善的动力性支架。这图景就是上有天堂、中有人间、下有地狱。天堂分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、种民天四天和三清境（又称大罗天〉。欲界、色界、无色界总称为“三界”。这样，“三界一天”共计三十二天。三十二天，每天各有一天帝管辖，共计三十二天帝。三十二天帝分处东、南、西、北四方。这样，毎方各有八天八帝。这三十二天，因为有髙低不同，并不处干冋一水平面上，从东方第一欲界天开始，向南经两最后到北方最上一层种民天，呈现出立体螺旋台阶式构架。
《度人经》，原为一卷，后演变为六十一卷，其中第一卷是经文，其余六十卷，是后人敷衍经文而成的。它的出现，使道教发生了很大的变化：它描绘了以中央玉京元始天尊为最卨神的天界，下有三界十方三十二天帝及地府丰部的鬼神天地。从存想以守身中之神，扩人到通过修斋、烧香、诵经以呼求外界之神来保佑的方式。轻金丹、服饵，反对巫觋淫祀。吸取儒教祭祀仪式，造构了以斋醮赞颂及音乐为主的道教活动仪式。
《度人经》因其宣扬道教“无量度人”之旨，并且还强调“普天度人”之特质，而被道界称为“万道之宗”。所谓，“万道之宗”，即济度不分凡人神仙，宝贵贫贱，阳世阴间，天地万类，一概度化不弃，可谓无所不包。
《度人经》所宣称的“仙道贵生无量度人”，为道教教理教义的诚简明体现。因此它在道教中占有极其重要的位肾。尤其本经一卷，更被后世道教学者及道教信徒奉为“万法之宗”、“群经之首”。
《度人经》中的天界
在宣称“仙道贵生无量度人"的《度人经》中，给出道教信徒一个勾勒好的天上人间图。在这个宏伟的图景中，不仅有天堂、人间、还有地狱、三界之类，宣称只要齐心修斋、六时行香，育念道经，就可最终“得道成仙"，飞升天界仙境。此幅图所绘制
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