他梦醒后，对刚才做的梦怎么也想不通，不知到底是吉是凶，心里十分不安。他去请索沈占梦。索沈是当时的一位占梦高手，所占的梦“莫不中验”。索沈听罢他重复一遍梦中的情形，马上高兴地对他说：“你的口福真不小，‘内’字当中有个‘小人’，不就是个‘肉’字吗？小人身穿红色衣服是肉的颜色。你手拿两根木杖，不就是一双筷子？你把字中的小人打来打去，不正是你一筷一筷地大口在吃肉吗!”
占梦后，宋桶果真口福不小，连续三天去了三家人家，每到一家都受到热情招待，让他大块朵颐，饱腹而归。
在这里没有一个“肉”字，而只有作为征兆的一个“内”字和一个穿红衣的小人，占梦时，将它们结合在一起，组成一个“肉”字，再根据这个“肉”字来推测。
第五卷《谐部》:“谐”，诙谐也。根据周亮工的凡例，本卷为：“庄述齐谐，唯取志怪；晏名讽谏，半集诙谐。斯虽劈字以成章，岂非滑稽之巧笑，优俳所一视者乎？然方言俚俗而辞文，讽刺刻深，而旨雅洁之。离合之篇，固有正变之异，揆之风雅之则，亦仅诗曲之分，巧成抒轴。取辨俄顷，可以发人慧，可以广人思，深其义类，要亦推测之佐也。岂独风趣绝人而已哉。”这里所收的是以拆字构成的字谜、离合诗、酒令、双关语等。这些“劈字以成章”的诙谐之作，幽默滑稽，也成为测字的源头，为测字所用。例如，“伞爽”一则：
岳公与夏公饮酒时，出了一个只有一个字的酒令：“内有大人小人。”同时用两句谚语证之：“伞字有五人，下列众小人，上侍一大人。所谓有福之人人服侍，无福之人服侍人。”夏公答云：“爽字有五人，旁边众小人，中藏一大人。所谓人前莫说人长短，始信人中更有人。”对答如流，十分巧妙。
第六卷《说部》：“说”是解释字的本意及构成方法。周亮工说：“观乎说，几乎六书之义焉。淳于绝缨之后，进以庄言;长卿侈丽之余，归之正则，是亦曲终雅奏也。故受之以《说部》终焉。然问字不啻万千，《说部》亦多份赜。他若安石之陈编,则天之创体，如斯等类不可胜收，而仅有取乎。此者非离合之义，弗载焉耳。”这里收集《说文解字》六书之义拆字的例子,其实仍包含任意拆解的内容。例如：“人字具五形”一则：
人字左画向上，阳也；右画向下，阴也。水火木金，皆具此二画者，盖阴阳之义也。土则何以不尔？以阴阳之义，著于四物耳，故五行皆有土，而土于四物咸备焉。中央一直，非水之体乎？偏旁一点，非火之体乎？一直一横，非木之体乎？全体所具，非金之体乎？《礼》曰：“人者阴阳之交，五行之秀气也。”周子曰：“五行一阴阳以此。”
在这里，将人字解释成五形，与人字的本意和构成毫不相关，但这种拆解方式常在测字中使用。
《字触》中以字的分解离合作为文字游戏的篇幅，多于重在预测人事吉凶的测字之作，因此它还不是一部严格意义上的测字著作。但是，由于这些文字分解离合的文字游戏与测字术有着密切的关系，是测字术的先声，特别在测字著作十分罕见的情况下，保存了一醛测字方面的资料，以供我们今天研究测字这一社会文化现象，就此而言，它还是“有功于后学的”。
同时，周亮工是一位各方面都很有造诣的文人，见多识广。《字触》一书，是他从二百多种正史、野史、笔记等中收集而成的，经分类排比，编成很有质量的异于«兑文》观点的一部字书。它别开生面的有条有理的叙述为测字者提供了方便。
在二百多年后，到了光绪年间（1875-1908),有个叫桑灵直的人看了周亮工的《字触》一书后，又从正史等书中收集了七百余则，并按照《字触》一书的体例“依类附益”，编成俘触补》一书。
《字触补》同《字触》—样也分六卷。收一百五十五条；第二卷矽卜部》，收二十五条；第三卷娜f部》，收四十二条；第四卷《几部》，收六十三条；第五卷《谐部》，收一百八十二条；第六卷《说部》，收二百五十二条。《字触补》的内容比《字触》更多，大大地丰富了汉字的解析离合的例子。
《字触补》所引用的图书也比《字触》增加了许多倍。例如，第四卷《几部》，《字触》引用（据每条下面标出的）有伲汉书》、《潜居录》、《晋书》、《朝野佥载》、伸宗传》、《丨日唐书》、《前定录》、《耳谈》、《辽史》等十四种。而俘触补》则是引用了《帝王世纪》、《春秋元命爸》、偬客挥犀》、《华阳国志》、《青琐后集》、《稽神录》、妹稗类钞》、俩清诗话》、樋俗篇》、仿柳溪旧语》、《老学庵笔记》、燃夷坚志》、《綴耕录》、《梧溪集》、煙瓠集》、《智囊补》、朝史纪事本末》、燃文献通考》、悭瓠集》、《耳谈》、《制义科琐记》、俩樵野记》、《寄园寄所寄》、備园丛话》、《池北偶紛、《今世说》《聊斋志异》、《五山志林》四十七种。可见《字触补》引用的图书是《字触）的两倍多，除一种重复外，其他均是从不同的书中收集而来的。
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