下面我们举两个有关的测例吧。
《古今图书集成.拆字部汇考》中载有这样一件事情:“ 昔有一妇，其夫久客不归，因诣李淳夫先生处求断易数，适值他出，问其子。其子见妇手中携一扇，其扇面忽然落地，固断日:‘骨肉分离，不得相见矣。'妇泣而回， 恰路遇李淳夫先生。妇人脱衣诉其故，李断日:‘穿衣见父，脱衣见夫，不妨，尔夫今日必到。’将晚，其夫果然至家。
可见各解不同，其断精微若此。”在这个测例中，求测之物是扇子和“妇人脱衣”之事(注:李淳夫见妇人脱衣才有“脱衣见夫”之语)。李淳夫父子各以所见之事物为断，其解各不相同，水平也“高下有别”，可见环境之于占断，作用也委实不小。
过去人们测字的时候，还有一个有趣的看法，即书写的时候爬来了嬉子，则必为吉兆。嬉子，为蜘蛛的一种，也叫蠛蛸、壁蝠、壁钱、体细长，暗褐色，脚长。我国古代以这种虫作为吉兆由来已久。南朝宗懔《荆楚岁时记》载:“七夕，妇.....陈瓜果于庭中以乞巧，有蟮子网结瓜上，则以为得。
三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽鱼虫疏》言:“蟻蛸长踏，一名长脚，荆州、河内人谓之喜母，此虫来着人衣，当有亲客至，有喜也。”北齐刘昼《刘子，鄙名》云:“今野人昼见僖子者，以为有喜乐之瑞。”由此看来，嬉子在古代被看做是- -种预示吉祥的虫子。测字术将此借用过来，也赋予它预示吉祥的功能，并加以扩展，如附会到六甲上面，若蟮子是在字的右边，则主生女;而在左边，则主生男，即“笔下忽然来蟪子，分明吉庆喜无忧。若在右边乃弄瓦，左边必定产男儿”。
以上所述的种种光怪陆离的辅助判断方法，为测字术士们占断灵验打开了方便之门，他们运用起这些方法，搜尽妙理，应验不爽，融入断辞，顿觉风生。这正如《元黄克应歌》中唱到的一样:“此际真搜玄妙理， 其中然后有分明。应验只须勤记取，灾祥议论觉风生。”当然，以上这些古怪的辅助判断方法固然可笑，但从人类认识史的角度来看，又是可以理解的。“迷信的习俗基本上是人类原始的信仰，是随着时代前进而逐步积累和发展起来的。”(泰国披耶阿努曼拉查东《泰国传统文化和习俗》)在人类建构现代意识的历程中，迷信的习俗终究是要被淘汰的。
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