事实上,作者是把庚金作为“主体我",由庚金跟十天千之间的关系中推理出各天干具有的相应十神的一些基本特征。于是，在实际推算八字时，与日f发生关系的十神都不是原来单纯的十神了,而成了“复合星”,即有两种十星混合。比如命造的H干是癸水,当它见到时干是丙火时,癸水本身是伤官,时干丙火则为正财,这时“癸丙”(前一个字代表日干;后一个字代表被日干作用的天干)就构成的复合星一“ 伤官中的正财”。它的含义是:“因为伤官有喜新厌旧之性,正财有恋执肉欲之性,故而‘癸丙’可指‘风流’。同样,伤官可指意识流动,正财可指想赚钱,故而癸丙亦可指为‘耆动头脑的商人”。又如,日干戊土见月干甲木,戊土本身是偏印,甲木是戊土的七杀，“戊甲”就成了“偏印中的七杀”,其含义为“因为偏印可为与环境相隔;七杀可为权威性,故而戊甲可指一些自封闭、但有权威性的老学者。”
作者认为:“出复合星的定义,我们即解决了几千年来命学中的难题:即类似‘癸丙’及‘甲己’的正财有何不同，‘壬甲’及*甲丙'的食神有何不同.....等问题。”这是说,通过提出复合星的合成含义，可以进一步辨别，如日干癸水的命造中所见的丙火“正财”,跟日干甲木命造中所见到的已土“正财”之间的差异,从而使八字分析更为精细。
在《千占八字秘诀总解》中,何建忠进一步提出了“宫位原理”。他说:“日支代表妻宫”、“时柱代表子女宫”,这是相传已久的“宫位说法”,但是这些说法,严格看来很零碎,没有系统性,并且在应用上,常令人头痛。
况且流传下来的“宫位说法”,只涉及到“六亲”，至于财富、官禄、名位、心性、身体、能力....是否也有宫位,就没有一本书说过.
于是，他提出了以下的八字“宫位”分配:
为什么作出这样的分配?
作者首先把日干定位在“庚”上,这跟上述的十天干与十星关系对应的设想是一致.的。作者认为“天干属阳，地支属阴，阴阳相吸致使于支间有一极大的吸力一于 支力”，因此,只有乙跟庚相合,才能建立起这样的“干支力”，故日支定位为乙，乙是庚的正财,于是日支为正财宫,代表一个人的身体、金钱、妻子、身欲等。
作者认为，“时”是“日”的一部分是“日所生”。日干为庚宫,时支则为癸宫。跟_上面相仿的理由,时千为戊宫。由它们跟日干的关系,推出时干成为偏印宫，可代表师长、继母、家教心等;时支癸为伤官官,可代表儿子(女性而言)、晚辈、名声、谈吐、文艺才能等。
根据地球对太阳的公转及自转,作者认为月支必为“限制我”即克我,于是月支为正官宫,为丁宫。由于丁壬相合,月干成了壬宫,也即食神宫。正官宫可代表:丈夫的儿子(男性而盲)、思考性、观察性、官位、上司等;食神宫可代表:女儿(女性而言)、岳母、名声、施舍性、同情性、晚辈等。
既然时支为日干所生,那么月支应为年于所生,已知月支是丁宫,年干则为甲宫;
年干与年支相合,年支即为己宫。于是,年于是偏财宫,可代表父亲、身体、妾、财物、房子、操作能力等;年支是正印宫,可代表母亲、宗教、长辈、道德、容忍性等。正因为如此，“年本为日支母(日由年来)，而年干.支甲己合化土,适足能生日干、支的庚乙合化金。古人以年干为主来论命,常有部分答对,原因是年干便可代表身体(偏财)。”简而言之，由宫位所代表的心态意义可以归纳为:
日支一正财宫:代表以个人的欲念(包括食欲、性欲)。
月支一正官宫:代表一个人的思想、观念。
年支一正印宫:代表一个人的宗教信仰、诚信度。
时支一伤官宫:代表一个人的情绪、感性。
年干一偏财宫:代表一个人的操置能力、知觉力。
月干一食神宫:代表一个人的欣赏、同情心、游历性。
时干一偏印宫:代表一个人的宗教信仰、孤独性。
“宫位之中,欠乏劫财宫和七杀宫。”
有了这样的宫位背景,作者进一步讨论和分析星对宫及宫对星的“运作”情况。如,某命造,比肩出现在年干,即比肩星进入年干,它会克、斥年干的偏财,克是相克(比肩克偏财);斥是排斥(比肩和偏财阴阳同性,同性相斥)。于是年干的偏财宫要论为“破官”,而比肩星同样论为“有损”。作者设定八字宫位有破者,其宫位所代表的六亲:缘分将浅薄,所代表的“行为特质”也将完全不显;至于宫位有损的情况，结果较轻。同样,凡是八字十星被破者,其+星所代表的六亲感情将薄,而十星所代表的“心念特质”将丧失;至于“十星有损”的情况,情形稍轻。如果宫与星相互生旺或助旺,则称此星、宫得位,为“生旺”或“助旺”。根据这样的认识，上面比肩进人年干,年干偏财宫就成了破宫,偏财宫代表父亲,由此可以推论命造跟父亲缘薄。而比肩处于有损,结果较轻。又如某命造,正财星出现在月于上,月干为食神宫,因食神生财，正财星被论为生旺,而正财会泄、吸食神(正财和食神是同性,故相吸),故月干食神宫被论为有损。这样,可以推论正财星所代表的六亲缘分等会得到加强,而食神宫所代表的特征则处于有损。作者还讨论了十星和各宫遭到破坏后产生“变星”和“变宫”的原理。
显然,何建忠试图突破现有传统的分析方法,引进新的角度,新的心理学认识,去开发八字结构中“涉及心态的命运事象”的信息。可惜,这些新的角度缺乏内在的逻辑性,很难构成一种新的识和判断体系。无论是十千和十星的关系,还是宫位原理，它的假设都是把庚金作为先验的日干内容,这个假设本身并没有任何逻辑上或经验上的根据。为什么庚金可以充当一般八字结构中的日主,而其他天干就不能来充当呢?是根据已知十天千的性质反推出来的，还是依据任何其他的理由(总不能把梦作为依据)?况且,作者由此把辛金作为劫财的个性来解释,也不符合传统命理学的通常解释。再如宫位原理中,八字结构中月于这个十分重要的位置.被论作食神宫。这样,正官星或正印星出现在这个位置上,不是星会被沦为“破星",就是这个食神宫会成为“破宫”,这难道能符合一般论命的常理吗?由于缺乏理论或经验的依据,这些“新原理”的确不够成熟，因此也没有在命理学界产生多大的影响。
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