八字五行十天干旺相休困死的平衡点
周易预测中庸之道与八字五行十天干旺相休困死的平衡点
《周易预测》是很强调中庸的。中庸是中国传统文化的一个核心观念，其源头就在《周易》。
《周易预测》之推崇中庸，首先表现在推八卦的二、五位为中，阳爻为刚中之德阴爻居中位为柔中之德。若阴居二位，阳处五位，则为既中且正，称为中正，在《周易》中尤其具有美善的象征。以中与正相比，中德又优于正。
周易算命二、五之爻，卦辞一般都较好，尤其以五爻为好，飞龙在天，往往是一卦中所象征的事物最好的阶段。过与不及都不行。事物发展过了头，到上九就亢龙有悔了。所以《易传•文言》说：‘亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧主张要将进退、存亡、得失等对立的两极结合起来考虑，行中庸之道，如此方可立于不败之地。
八字算命五行旺相休困死也有中庸思想，也同样表现在对事物发展阶段的认识评价上。八字算命把五行、十天干的发展过程分为胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺七个阶段。其中帝旺阶段为事物发展到了顶点，相当于《周易》中的上九、上六之爻。但八字算命也不欣赏这个顶点阶段，又将这个阶段称为阳刃容易伤人的意思。言旺越其分，故险(《三命通会*论阳刃》）。事物发展过了头，就是危险。
八字算命认为事物发展的最好阶段是临官，相当于八卦中的九五、六五之爻位。八字算命又称这个阶段为禄仅从其名称便可得知它在八字算命中的地位价值。八字算命认为，命中带禄，不管是拱禄、建禄、向禄、专禄，都是比较好的，因其既盛而未极，则温柔和畅。（《三命通会•论羊刃》）即是说事物发展还留有一定余地。它象征身体健康、富贵双全。但带上阳刃就不好，象征克妻伤夫、破财斗殴等等。
《周易》之所以主张中庸，还认为物极必反，所以，要保持对自己有利的地位，凡事就不能太过，无平不陂，无往不复(泰卦）、亢龙有悔（乾卦）。事物发展到了顶点，其中已经蕴含着向下的转折，事物退到无路可退，其中也蕴含着前进的动力。所以各卦上爻多喻物极必反的意旨，即是最显著的例证。而且，《周易》的卦也是一对一对出现的，如乾卦变成坤卦，象征至刚转为至柔，泰与否两卦，象征通泰转为否闭。损、益两卦，象征减损转为增益，等等。
八字算命也持有同样的思想。任铁樵说：过于寒者，反以无暖为美；过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也。所谓阴极则阳生，阳极则阴生。此天地自然之理也。(《滴天髄•寒暖》)这就是物极必反的思想。
八字算命还认为，如果五行中有某几行太旺太衰，那么，旺中有衰者存，衰中有旺者存。但如果某几行极旺极衰，那么旺之极者不可损，衰之极者不可益（《滴天髄•衰旺》）民国术士袁树珊曾称赞《滴天髄>其论五行生克衰旺顛倒之理，固极玄妙，而尤以旺者宜克，旺极宜泄；弱者宜生，弱极宜克二条最为精湛。指的也就是《滴天髓》对中庸之道的独特阐发。
在八字中，十天干旺相休困死，至事物发展的最高阶段帝旺，紧接着就是事物衰败的衰、病、死阶段，但在事物发展的最低阶段绝当中，虽然事物下降到了极点，却已有受气之胞已经孕育着生机了。如甲木绝于申，但申中含壬水，可滋养甲木，事实上事物巳经呈现出转机了。所以《李虚中命书》讲：极也反也，五行之常体；生也殒也，万物之自然。注云：是谓死合生之本，生合死之源。（下卷）
八字的中庸思想，还表现在对事物整个系统结构上，要求阴阳平衡，五气中和。凡出现阴阳某一行，或五行中某一行占压倒性优势的情况，就要补上。这样方能维持整个系统生生不息的运转。这是一种在《周易》中没有论述过的中廉思想。
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