五行之甲乙寅卯木，旺于春天；丙丁巳午火，旺于夏天；庚辛申酉金，旺于秋天；壬癸亥子水，旺于冬天；戊己辰戌丑未土，旺于四季的最后一月。《神枢经》说：五行的兴旺各有一定的时候，只有土居中央，贯于八方，没有固定的处所，于是在每个立春、立夏、立秋、立冬四立之前，各旺十八天。
《历例》说：立春木旺，立夏火旺，立秋金旺，立冬水旺，各占七十二天。土在四立之前，各旺十八天，合起来也是七十二天。与前面四旺天数相加，共为三百六十天，一年就形成了。
《白虎通义》说：土为什么要旺于四季的最后一月呢？因为木没有土就不能生，火没有土就不能光显，金没有土就不能成形，水没有土就不能升高。土能够扶微助衰，来成就它们。所以五行更相兴旺，也一定须要土。土兴旺于四季的最后一月，位居于中央，不固定于哪一季。沈新周说：春木，夏火，秋金，冬水，不是说其形态，而是说其气。
《醉醒子》说：立春之后，阳木开始兴旺三十六天，艮土分野，丙戊长生。惊蛰之后六天，阴木开始兴旺三十六天，癸水寄生。清明之后十二天，戊土开始兴旺十八天，阳水体库，阴水返魂。夏天、秋天、冬天也是这样。还有，地支中所藏的天干，只是论月支，年支、日支、时支则不论。因为人命以提纲（月支）为重。
人元五行用事之说，四时休旺
春天木旺火相水休金囚土死
夏天火旺土相木休水囚金死
秋天金旺水相土休火囚木死
冬天水旺木相金休土囚火死
四季的最后一月土旺金相火休木囚水死这是五行在四时中的旺、相、休、囚、死。春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于旺，一个五行处于相，一个五行处于休，一个五行处于囚，一个五行处于死的状态。旺是指处于旺盛状态；相是指处于次旺状态；休是指休然无事；囚是指衰落被囚；死是指被克制而全无生气。
《五行大义》说：凡是处于旺盛的时候，一般都以其子作为相，因为其子正壮强，能够辅助办事。父母为休的时候,一般都以其子作为旺，因为父母衰老，不能处理大事，如尧禅让舜一样，把国政大事委给他。如果它所克的五行是处于死的状态，那么它自身就是旺，能够控制所克的五行。如果它所忌讳的五行是处于囚的状态，那么就以其子作为相，能够囚禁自己所忌讳的五行。
《三命通会》说：盛德而又适逢其时称为旺。譬如，春天木旺，旺就生火，火是木之子，子继承文的事业，所以火为相。木依靠水来生，生我的为父母，现在儿子得时得势，登上高明显赫的地位，而生我的父母就应当知道引退了，所以水为休。休是美的极点，是休然无事的意思。火能克金，金是木的鬼（指金能克木），但被火克制住，不能施展，所以金为囚。火能生土，土是木的财，财是隐藏不显的东西，草木在春天萌生，土气被木盗泄而散漫，所以春木克土，土就为死。夏天火为旺，火生土，那么土为相。木生火，那么木为休。水克火，那么水为囚。火克金，那么金为死。四季的最后一月土为旺，土生金，那么金为相。火生土，那么火为休。木克土，那么木为囚。土克胜水，那么水为死。秋天金为旺，金生水，那么水为相。土生金，那么土为休。火克金，那么火为囚。金克木，那么木为死。冬天水为旺，水生木，那么木为相。金生水，那么金为休。土克水，那么土为囚，水克火，那么火为死。看一下夏天大旱，金石流溢，水干土焦；六月枓气增加，寒气灭绝；秋天金为旺，草木发黄凋零；冬天不寒大冷，水结成冰，火气顿减，等等现象，其中五行的旺、死，大概可以看出了。因为四季的秩序，节气满了就更替；五行的本性，功成就一定倾覆。所以，阳气极盛就开始下降，阴气极盛就开始上升。太阳升到了中天就幵始下落，月亮圆了就开始缺。这是天的规律。人生与天地一样，势积必损，财聚必散。年少会变得衰老，乐极反而会生悲，这是人之常情。因此，人生命运的一盛一衰，或得或失，荣祜进退，都离不开这个道理。
(袁树珊）按：强弱是表示盛衰的代名词。因为有强，必有弱；有弱，也必有强。断断没有强者始终是强，弱者始终是弱的道理。想要知道命运的荣枯，就必须先分辩清强弱。想明白强弱的含义，就必须先了解天干生旺、死绝的规则，而且更必须深入了解五行用事、四时休旺的道理。否则，无法确定用神，怎么来判定吉凶呢？
冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养顺序经过十二辰，尽天道循环，生生不已。所以木刚旺而火已生，火刚旺而金已生，金刚旺而水已生，水刚旺而木已生。从长生顺着推下去，弱小就一定会强壮，盛极就一定会衰败，周而复始，循环不尽。这是四季之所以交错运行，五行之气之所以顺布的原因。至于土生于申而寄生于寅，那么申、.寅是八卦坤、艮之位，所以《易•坤》说：万物皆致养焉。在《易•艮》说万物之所以成终而成始也《协纪辩方》说：五行长生的意思，《考原》里说得很清楚、而土生于寅、申的说法，却没有能加以阐明。从现在考究来看，水土同是生于申，申为坤，坤就是地，那是水土凝合构成的。而土寄生于寅，是因为寅是正月孟舂，这时天气下降，地气上升，天地因而和同.草木因而萌生。因此，《洪范》就独以土寄生于申，为五行之体，而其他阴阳术数家都认为土生于寅，.为五行之用。土长生在寅，那么临官就在巳,这是土旺金生，与木火水同为一例。这样，把土看作为生于寅，是为了顺照五行相生的秩序，和自令中土旺于夏秋之交，以顺照四季相生的秩序，同样是出于自然之理，而不是什么空想臆说。此外，还有阳死阴生（阳天干死那么阴天干就生）、阳顺阴逆（阳天干在十二宫中顺推，阴天干则逆推）的说法，甲木（阳木）死于午，那么乙木（阴木）就生于午；丙、戌死于酉，那么丁、己就生于酉；庚金死于子，那么辛金就生于子；壬水死于卯，那么癸水就生于卯。从长生、沐浴起，阴、阳天干在十二宫中相逆而推，阳死则阴生，阴死则阳生。这是阴阳二气的不同。阳天干临官，那么阴天干就是帝旺；阴天干临官，那么阳天干就是帝旺。这是四季之合。顺、逆、分、合，都极有妙理。论十干就分阴阳，论五行就是阳统阴，这些都是自然之理。所以凡是讲谈术数的人都以之作为出发点。
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