第五十二艮卦艮下艮上——行止有格心无扰
[卦辞阐幽]
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，
行其庭，不见其人，无咎也。
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
此卦是由两个艮卦重叠而组成，艮卦是山是止。艮卦与震卦卦形相反，互为综卦。艮卦而止，而震卦为动。艮卦是一阳爻在两阴爻上方，在极位，所以为上。震坎巽离兑诸卦都是具备元亨利贞四德，惟独艮卦例外，只说无咎。
形体保持稳定状态的关键在于背部，行动保持稳定状态的关键在于内心。内心宁静，不受外界环境所影响，就不会妄动。此卦寓有道家（老庄）心静的思想，其中“行其庭，不见其人”的喻言，对于庄子追求物我两忘境界具有直接的影响和作用。
[爻辞解意]
初六：艮其趾，无咎。利永贞。
象曰：艮其趾，未失正也。
“初六”在艮卦的最下位，以人身而言，相当于脚趾，人要行动，必须脚趾最先动，“初六”阴爻居阳位，不正，意味着难以保持不动，但“初六，，虽不当位，停止了可能的行动，没有失去静止的正道，只要永久坚持固守，就会有利。
这一爻是说止于未动之前，不是动了再止，才不失正道。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
“腓”，即腿肚子。“六二”柔顺中正，本来并不想动，但在“六二”之上的刚爻“九三”，过于阳刚偏激，执意要动，“六二”不仅看到了“九三”的过错，还想制止“九三”的行动，以自身的静止予以补救，但腿肚子要服从胯股，难以制止“九三”的行动，心中很不痛快。“象传”说：“不拯其随，未退听也”，是说“六二”虽然无力拯救“九三”的错误，但最终并没有随着“九三”而动。
这一爻是说，止其所当止，会平安无事。
九三：艮其限，列其夤，厉，薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
“限”，即界限。“列”，通裂。“夤”，即脊梁骨。
“九三”阴爻阳位过刚，执意要前进，心里急得如同烟熏，火烧火燎的，但“六二”在下牵制，不听命于“九三”，使他无法行动；在上又不甘心居于两上阴爻之下，既静不下来，又动不了，说像脊梁骨被撕裂了一样，自身受损，又闹得上下不和，怀着这样的心思，是十分危险的。
这一交是说当止不止，不该动，想动也无法动。
六四：艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
“六四”相当于腰以上的身体部位。又以阴爻居阴位，是该止则止，在视听言动方面都能恰如其分的非礼勿行，所以能够自制而不妄动，也就没有灾难。
这一爻教人自我克制自己，凡事都要有分寸。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
辅：面颊，颧骨以下的部分。是说话用的器官。
“六五”以阴爻居阳位，应该会后悔，但却居于中位，知道祸从口出，与其言之不善不如不说，因此停止颊辅而不说话，即使要说话，也经过仔细考虑之后才出口，这样一来说起话来就有条有理，层次分明，当然就可使悔恨消除。
“象传”说：这是因为“六五”坚守中止之道的缘故。
这一爻强调谨言的重要。
上六：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
敦：是勤勉厚实的意思。
“上九”阳刚，是此卦的最后一爻，到了终点，应更加的勤勉敦厚。做任何事都该有始有终，到了最后的关头也应该如山一样的静穆深沉，更加勤奋敦厚，才算吉祥，而能止于至善。
“象传”说：所以会吉祥是因为能够勤勉厚实地继续到最后。
因此这一爻在强调，胜利是属于坚持到最后的人的。
[艮卦点悟]
当止则止内心无扰
本卦以山为象，说的是止的道理。反映的是这一相对静止时期人们的处世态度、行事方法。
卦辞中有“不见其人”，亦即视而不见之辞。形体保持稳定状态的关键在于背部，行动保持稳定状态的关键在于内心。所以当止则止，则会内心宁静，就不受外界环境所影响。
[艮卦麵]
内心宁静才可专注
艮卦所讲的范围是比较广的，但其所揭示的基本道理则是对事物时势当止则止的认识，从而使人的内心达到一种清静无扰、专注行事的境界。而这对于人生的“行”或“止”的状态影响而言，是很重要的。
一天，当时还叫玛利亚的居里夫人正坐在桌前看书，房间的东窗下，有另外两个女孩——一个是玛利亚的姐姐，一个是来作客的表姐，她们正亲热地谈话。
她们正谈着，表姐突然发觉在这儿谈话不妥当，忙说：“玛利亚在看书，别打扰她，咱们到别的房间去谈吧。”说完，站起身要走。
玛利亚的姐姐坐着不动，伸手将表姐拉回座位坐下，满不在乎地对她说：“没关系！玛利亚看书专心，不怕干扰。”
“真的？”表姐感到惊异，但很快又摇摇头说：“没有的事！看书总需要安静的环境，嘈杂吵闹怎么看得下去呢？”
玛利亚的姐姐说：“玛利亚看书的确专心致志。不信，你试试！，，
表姐一听，产生了好奇心，当真要试一试。她稍微想了一下，有了主意，就对玛利亚的姐姐说：
“来，我们跳舞！”玛利亚的姐姐心领神会，与表姐跳起舞来。她俩故意踏得地板“通通”响，还偷眼观察玛利亚。
玛利亚一点反应也没有，照样在看书。
跳舞的办法不见效，表姐的脑子一转，有一个新点子。只见她将手伸到玛利亚姐姐的腋下，搔起痒痒来了。
顿时，玛利亚的姐姐被搔得“格格格”地笑了起来。
表姐仍不松手，继续搔。
玛利亚的姐姐挣脱身，逃进房间里。
表姐追进来，一把抱住了玛利亚的姐姐，两人滚在一起，“格格格”地大笑着。
玛利亚仍在看书。
房间里闹成这样，玛利亚并不是没有感觉到，但是，她不去理会——你闹你的，我看我的书。
表姐不甘心，又想出了第三个花样：悄悄搬来一些椅子，在玛利亚的身后搭起了椅子罗汉。表姐暗想：如果玛利亚不是真正用心读书的话，那么，现在房间里突然安静下来，玛利亚必然要回头察看是怎么回事。只要她扭头往后看，身体稍微那么一挪动，就会碰倒椅子。
可是，等候了好久，玛利亚没有回头。
表姐彻底地信服了。
可见，止与行相统一的操作之道，是以“艮其背”的凝神专注心态为前提的。“艮其背”即静止如背，这不是平常意义上的静止，而是一种静止至极的状态，它是一种能量的积蓄，一种心态的调整，一种意志的锤炼。从这种意义上说，这种止恰恰是为了进。当你在爬山时面对着峻岭险峰时，你除了专心致志、全神贯注于攀登的每一步外，还会想到什么呢？那时，你的心之所归，在于每一块能用于置脚岩石的牢靠和稳固，你的止在于保证你向前的每一步都不踩空。如果移心别物、稍有杂念，或动作不慎，危险也将随之而来。
人生犹如爬山。青年毛泽东在求学时，为了培养自己的专注精神，特地选择了车水马龙的长沙城门口热闹处读书，在“人闹吾独静”的氛围中领悟自我，追求真理，培养自己对成就事业的执著精神。在纷杂喧闹的社会中，一个人要做好某件事，做成某件事，没有爬山那样专心致志的心态，没有持久不变的追求，没有专一执著的精神，是不可能实现的。
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