鼎卦智慧：当你处在一个动荡的时期怎么办
鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪
明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无
尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
九四：鼎折足，覆公□，其形渥，凶。象曰：覆公□，信如何也。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。
□＝饣＋束
鼎卦终
当你处在一个动荡时期，你必须隐忍，必须等待。
这在《易经》中，已经是老话了。
旧的时期已经结束，新的时期正在来临，而伴随着新时期的来临，往往会有一个动荡期。
人或家庭，变迁，变动，或者迁移，都会引起动荡不安。
在这个时候，该怎么办？
如果是社会，动荡时期，往往是变革的时期。
变革之后，君王第一件事就是铸鼎。鼎象征革新。《易经》说：“革物者莫若鼎。”鼎是煮东西的器皿，一切生硬的东西，经过鼎的作用，就会变软，变熟，有更新的含义。
而且，古代的君王，铸新鼎的时候，会把法律的条文刻上去，以表示威严。鼎有革新，又有养贤的意思。因为鼎是煮东西吃的。
当然也有敬奉的意思。烧香的那个鼎，就是敬奉先祖先帝的。
新鼎，象征一个新的时代。
个人也一样，你在动荡时期，要有“鼎”。个人的“鼎”，它含义应该是，首先有一个应变的计划，就像鼎上的条文，说到做到。另外，既然是鼎，就应当养一些贤能。也就是说，在动荡时期，应当多交一些智士，请他们帮忙出出点子。
毛泽东就如此。
动荡的时期，往往是一个上下衔接的时期。
好像鼎在煮东西，但还未熟，当然要等待。
旧的东西没有了，新的东西又还未有成熟。你不等待你能做什么呢？
等待着新的东西成熟；想办法使新的东西快点成熟。这是在动荡时期所要做的事情。除此无他。
要想做得好一些，就是要把鼎倒过来，让旧的东西尽量去掉。旧的东西不去，新的东西就不来。
《易经》里说，开始的时候，几个家伙毛手毛脚，把鼎碰翻了，本来是坏事。但此时正是一个除旧迎新的时候，鼎翻了，旧的东西倒出来了更好。
鼎中装满了好东西，但煮的时候，还要小心翼翼，不要有过火的行为，把东西煮得溢了出来。
也就是说，你有才华，但也要慢慢来，不要一下子就把东西倒出来，反而坏了事情。
如果在这个时候，你有足够的准备，也有足够的能人智士和你在一起，你就得善待他们。
要不，随着时间的推移，事情的进化，内部会发生分化。就像煮沸的汤，要有出路，要不就溢满了地。
这时候，你可要想到茶壶的功用。茶壶，为什么有一个壶嘴呢？就是要里面的醇香的茶，顺顺当当地流出来。
《易经》里说，如果你是贤能不被重用，你也要坚守正道，这样，终有出头的时日。
打个不好的比喻，如果你是芳香的茶，总有顺着壶嘴流出来的时候，不必从壶口溢出来。
鼎里的佳肴，已经熟了，并且还有美味的汤。
这个时候，动荡已经过去，安定就要来了。如果让几个力气不足的人，把鼎足折断了，美食又盛不出来，弄湿淋淋的一片。这是凶的表现。
你委任了没有能力的人去做重要的工作，结果闯了大祸，这怪谁呢？
动荡的时候，无论用人，还是用己，都要得当。
《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵，欠缺智慧，这样的人去图谋大事，必定能力不足，而又责任重大，就很少没有灾祸的。
当才能不足担当重任时，而去担当了，必然凶险。
《易经》说，不是信任不信任的问题，而是才能是否可以胜任的问题。
毛泽东有两句话。一句是“盛名之下，其实难负。”一句是引苏轼的话：“高处不胜寒。”就是这样的意思。
知人善任，这是常人常说的。
但知己善任，我们也要自己对自己常说。
我们不能做鼎，去担任革新的主要任务，那么我们做鼎上的耳。
刚毅的臣，得到明智的君，也是相得益彰的好事。
《易经》里还说了一个更通俗的例子。说鼎里的汤，只有大猪大牛的肉，没有山鸡做副菜，味道就不会好。
君子最有本事，出巡四方，没有前后的牵引侍卫，就少了礼节。
所以古人有曰：鞍前马后，必有智慧；前呼后拥，才是蠢才。
能做一些大事情的配角，并非屈才。这是要清楚的。
在你变迁、变动和不安定的时期，你要有变革的思想准备；要储备知识，要起用能人，方能除旧布新。
在这个时候，你需要知人善任。但更要知己善任，自己能做什么，善于做什么，要清楚，不能像不自量力的小人，汤舀不到，还碰翻了鼎，处在一个尴尬的境地。
如果你是一个人才，得不到重用，也不要心恢意冷。只要坚守正道，总有施展抱负的一天。
如果你实在忍受不下去了，你也可以说，此处不养爷，自有养爷处。说完之后，就可以很有礼貌地同别人说再见了。
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