易经益卦：损人利己，终被世人唾弃
《易经益卦》曰：“莫益之，或击之；立心勿恒，凶。”意思是说：“没有谁来让他受益，反而有人来攻击他；内心有了主张却不能持之以恒，必然会遭致凶险。”
《益卦》进一步解释道：“‘莫益之’，偏辞也；‘或击之’，自外来也。”意思是说：“‘没有谁来让他受益’，是因为背离了益卦损己益人的宗旨，由损上益下变为损下益上，走向了损人利己，必然招致世人的唾弃，他想要受益也只能是一厢情愿；‘反而有人来攻击他’，是因为他凌驾于君王之上，位置不当，而且只为自己考虑，搞得民怨沸腾，遭到别人的攻击也就不足为奇了。”
从道德规范来讲，世界上所有的国家，都提倡互利合作，反对损人利己。也就是说，合作而不是互相损害，是人类社会的主流价值观。一个乐于助人，事事为他人着想的人，自然能赢得人们的尊
重和爱戴；一个以自我为中心，自私自利，凡事首先考虑自己，靠损害别人来满足自己欲望的人，必然会遭到世人的唾弃。这种人在社会中，除去极少数臭味相投者外，是难以得到大多数人的赞同和拥护的。因为损人利己是一种丑恶和肮脏的心理，为正义之人所不齿。
人类社会是一个互相合作、互相帮助从而达到彼此目的的系统，损人利己则与之背道而驰，使得社会合作成为不可能。如果将损人利己进行推广，每个人都用损害他人的办法来实现自己的利益，最终的结局注定人人都是受害者，没有最终的赢家。
人类合作的目的，从一方面来讲是为了互惠互利，从另一个方面来讲，是希望人们能够用对待自己的方法来对待他人。古语云：“己所不欲，勿施于人”，这是希望人们不要用自己不希望别人对待自己的方式来对待他人，也是一种平等相待的规则。在这种规则面前，如果一个人不希望别人伤害自己，那么，他也就没有理由去伤害别人。
不伤害别人，就是不要对别人作恶。三国时期著名的政治家刘备，在给儿子的遗嘱中说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”也就是说，对于善事，尽管它极其微小，都应该想方设法去实施，对于恶事，尽管它极其微小，也绝对不能去做。在刘备心中，拒恶扬善是对一个人道德的最起码要求，是不能逾越的道德底线。任何人不能以任何借口拒绝行善，也不能以任何借口伤害别人。
有一个村庄的景色非常美，经常有游客前来游玩。然而贫农家的厕所过于简陋，臭气熏天，实在让人难以忍受，影响了该村旅游经济的进一步发展。
有一个农民想了一个办法，重新盖了一间干净的厕所，并在告示上写着：租用厕所，一次五毛。
于是，每当旅游季节，游客拥挤，上厕所的人络绎不绝，一年之间，农民发了大财。
村长见了十分嫉妒，他也盖了一间厕所，而且比那位农民盖得更好，但每次收五元。这个价格对于那些游客来说实在过高，因此没人去他的厕所。
村长见生意如此惨淡，想出了一个办法。有一天，他来到贫农家，缴了五毛，躲进了厕所，尔后如果有人敲门，他就佯装咳嗽，把门锁得紧紧的。这样一来，客人都转到了他的厕所里。
村长的妻子非常高兴，美滋滋地等着丈夫回来，谁知却盼来了一具尸体……原来，村长在厕所里蹲久了，被沼气给熏死了。
社会上的竞争在所难免，然而竞争也要有原则，不能损人利己。故事中的村长就是违背了这个原则，结果害人害己。
商品经济社会的特点注定了这是一个更加注重利益的时代。商品经济社会的这种既重视合作更重视利益的情况，使社会道德观念呈现出新的特点。这种特点，更多地表现在利益与道德法规的对立上。人们为了个人的利益，无视道德法规而肆意伤害他人，成为商品社会中难以杜绝的现象。利益损害道德，最终必然会影响人与人之间的合作，损害社会合作的深度和广度。因此，为了社会合作更加顺利地进行，必然要求人们在争取自身利益的同时，关注和尊重他人的利益。
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