易经贲卦：注重礼仪，保持良好形象
《易经贲卦》曰：“山下有火，贲。”意思是说：“《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下燃烧着火焰之表象。山下火光把山上万物照得通明，如同披彩，象征装饰。
《贲卦》非常重视装饰的作用，接连用“贲其趾”（装饰脚趾头）、“贲其须”（装饰胡须）、“贲如，濡如”（装饰得光泽柔润）、“贲如，皤如，白马翰如”（装饰得那样素雅：全身洁白如玉，乘坐一匹洁白的骏马）、“贲于丘园，束帛戋戋”（装饰山丘陵园，质朴无华，再拿一束薄薄的丝绢，来招贤纳士）、“白贲”（装饰素白）等字句，告诫我们要时刻注意必要的形象修饰和美化，使自己的外表和举止符合时间和场合的需要。不管在什么情况下，形象的力量都是不可忽视的。
一个人的形象，对己对人到底有多大影响？
春秋时期，蔡国派师强、王坚二人出使楚国。楚王觉得这两个人名字不错，心想一定是相貌堂堂、器宇轩昂的人。哪知见面后发现是两个又矮、又丑、声音又非常难听的家伙。
楚王勃然大怒：“蔡国没有人吗？这个国家应该讨伐！蔡国有人故意不派遣吗？这个国家应该讨伐！蔡国故意用这两个人来戏弄我吗？这个国家应该讨伐！”于是，楚王命令大将子发带兵伐蔡，把蔡国灭了，蔡侯也被抓到了楚国的都城郢。
楚王的确有些过激了，他也许是借题发挥，为自己的征伐找个堂而皇之的借口，正所谓：“欲加之罪，何患无辞！”然而，蔡侯派遣使者，如此糊涂大意，给楚王三个征伐的理由，未免太愚蠢了！
那么如何才能让自己受欢迎呢？
董仲舒曾说：“衣服容貌者，所以说目也，声音应对者，所以说耳也，好恶去就者，所以说心也。故君子衣服中而容貌恭，则目说矣；言理应对逊，则耳说矣；好仁厚而恶浅薄，就善人而远僻鄙，则心说矣。故曰：行思可乐，容止可观。此之谓也。”意思是说：在穿着打扮上，要让对方看着舒服；在言语交流时，要让对方听着舒服；在待人接物上，要让对方心里舒服。
爱美之心，人皆有之。近些年来，国内外频频掀起“选美”热潮。随着“美”在人们心中分量的加重，“选美”似乎己经不仅仅局限于比赛，而且己经渐渐渗透到我们的工作生活当中。美国的一份研究结果显示，外表形象好的人从事高收入工作的机会更多，他们的收入相比于相貌平平者也要更高一些。
一个人把自己拾掇得让人赏心悦目，不仅仅能够招人喜欢，也是对对方的一种尊敬。而那些不把自己形象放在心上的人，往往也不把别人放在心上，这样的人怎能受欢迎呢？
有人曾做过一个实验，一共有68个应试者，他们的外貌、口才以及对事物的判断力没有显著的差异，但服饰方面却有很大差别。实验要求他们分别征求四位素不相识的过路人的意见。结果衣着整齐者较之衣着不整者，更容易得到陌生人的青睐。
一个人的外表是最先被对方感知的，心理学认为，在公众场合，人们总是喜欢与衣着整洁、仪表大方或者衣着略微优于自己的人接近。美国心理学家丹尼尔?麦克尼尔说：“对于一个外表形象好的人，人们通常也会认为他们在其他方面也很优秀。”
除了外貌形象外，言谈举止也是非常重要的。中国以“礼仪之邦”著称于世，源远流长的礼仪文化是古人留给我们的一笔宝贵的遗产。
礼仪是一张人际交往的名片。从社会交往来说，礼仪是一个人的立身处世之本，也是一门待人交友的学问。每个人都要置身于社会之中，都少不了与他人交往，无论是日常工作还是在公共场合，是居家还是外出，都离不开礼仪。礼仪不仅可以展示一个人的风度和魅力，还体现了一个人的内在学识和文化修养。
礼仪可以帮助我们规范言谈举止，学会待人接物，塑造良好形象，赢得别人尊重，架设友谊桥梁，通向成功之路。可以说：知礼懂礼，是我们立足社会的前提之一，是我们成就事业，获得美好人生的重要条件。
因此，对于学校来说，一定要开设礼仪课；对于个人来说，哪怕少读一百本书，也要读一本礼仪书或有关口才的书。
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