人生中的正确与谬误，其实有时只隔着一张纸。
比如说，顽强与顽固，坚持与固执，夸张与吹牛等等。纸的这一边是正确，纸的那一边就不正确了。
固执，最初的成分也许是好的；但发展到最后，就不好了。固执给人的印象是，一条巷子走到头，不懂转弯，钻牛角尖。一般来说，钻牛角尖已经是固执的轻微症状了。
钻牛角尖，在佛家弟子中的例子颇多。
有一僧人问洞山良价禅师：“什么是佛？”洞山良价禅师回答说：“麻三斤！”问话的僧人就有些固执，因为他巳经是佛门子弟了，但还不懂得什么是佛，所以要问。但师傅说了一句毫无相关的话，“麻三斤！”后人评说，良价禅师正在库里称麻，弟子一问，他就顺口说了。也有人说，道本无言，因言显道，见道忘言。道都是言语说不清楚的，你应该自己去悟。
还有一个僧人因问“什么是佛法大意”而挨打。临济义玄禅师有一次登上法堂，有一僧问他：“什么是佛法大意?”临济义玄禅师将拂子竖起，大喝一声，那僧人便也大喝一声，临济义玄禅师举棒便打。
这个僧人挨打的原因，一是钻牛角尖，二是问了该挨打的问题，三是不懂装慷学样子。按照禅师义玄的说法：“所谓法者，不避丧身失命。”他三次在黄希运先师处问法，三次挨打。而义玄禅师竖拂子时大喝一声，以示擎每了大千，梵音嘹亮。那弟子僧人也跟着吼了一声，不明其义，后来挨打了。
固执的根源，是不肯随和人家，不肯与大众和同。
固执己见的人，往往都是一孔之见的人，于己于人于事都不利。而随和、随从，是安乐社会的需要，是发展自己的需要。
人都是要摒弃己见，随和众人的。我们生活中的一条公理“少数服从多数”，就是这个道理。但并不是说少数就没有道理，有时候真理往往掌握在少数人的手里。
要想不固执，先要学会响应别人。
在生活中，自己先要虚心随和他人，然后他人也会来随和自己，能够互相随和，那么做任何事情都可以说成功了一大半，但这种随和，要有一个先决条件，就是坚贞、纯正。如果没有这一条，那就不是随和，而是同流合污了。
《左传》襄公九年中记载，有一贵妇人穆姜，想要嫁人，前去问卜，得到“随卦”。卜者说：“随卦有出的含义，元、亨、利、贞，四德齐备，吉祥，可以出嫁。”但穆姜说：“这四德我一项也没有，与随卦的条件不相当。”这个穆姜后来好像是自杀了。这个故事说明坚贞、纯正的重要。当然贵妇人重嫁，在当时是不纯不贞，但在现在是非常应该的事情了。
不固执，也表现在因应时势。
阐述这个道理，古人用最简单、最常见的大自然法则。宇宙万物，都宥一个阴长阳消，或阴消阳长的问题。阳长你就动，阴长你就歇。也就是说，白天你就勤奋工作，晚上你就回到家中好好休息。李光耀提倡的新加坡精神，就表现出因应时势的智他提倡新加坡国民在下班以后，回到家中好好休息，以利第二天的工作。因此，新加坡的夜生活一直不是很繁荣。以至泰国人说，新加坡是老年人的社会，不适合靑年人居住。
在《易经》的概念里，阴阳都是广义的。阴阳也是互为转变的。这个时势的把握，全靠自己的内在与灵动。
固执多是封闭的产物。改变自己的固执，要在动中完成。
应当走出家门，与他人交往，扩大接触面。这样才利于破除己见，以群众为依归，随从大众的利益。
因为，随和是一种美德。做到了随和，自己的固执也就没有了。这种随和应该是一可以变通而不违法的原则；择善而固而不是同流合污。为了大众与大众的利益一我们要像向日葵跟随着太阳。
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