晏子景公论和同，六二：同人于宗，吝。
【六二：同人于宗，吝。爻解】这是同人卦的第二爻。宗，宗主。同人于宗，是指奴仆同主人，或下属同于上级，人臣同于人君，完全同于人君或主，就没有自己的主见了，因而，是吝而不是福。
【六二：同人于宗，吝。故事】齐景公出外打猎，梁邱据与往常一样，在齐景公周围寸步不离。看着梁邱据一副忠实的奴才相，齐景公十分高兴地对晏说：“唯有梁邱据与我相和。”
晏子反对说：“梁邱据只是与您相同罢了。”齐景公疑惑地问：“和与同有什么不同？”
晏子说：“和与同是根本不同的。比如做佳肴，离不开水火、各种作料，要把这些都用得恰到好处，才能做出佳肴来，这些不同的东西和在一起，恰到好处，就叫做和。”
“如果君主说是，人臣讲还有不足的地方；君主讲不是，人臣讲还有可取的地方，使君臣不同意见相参照，这也是和。”
“相反，君主讲是，臣也讲是；君主讲不对，臣也讲不对，这就是同了。犹如水上加水，火上加火，同一种事物简单相加。
“梁邱据从来对你的话没有反对意见，怎么能说是和呢?”听了晏子这番著名的“和同之辩”，齐景公似乎才明白了过来。
梁邱据在一旁听了，脸色一阵红，一阵白，气得咬牙切齿。他又拿晏子没办法，只好干受着。齐景公转头问梁邱据：“你觉得晏子说得如何?”
梁邱据皮笑肉不笑地讲：“晏子真不愧为当今的圣贤，把个和与同说得清楚极了。但是，齐王你是君主，我是臣子，做臣子哪能不听君主的话呢？如果君主说一，臣子说二，君王还有什么威信呢？我是君主的忠实臣子，当然什么话都要按君王的调子来，这样，全国才会有你君主的统一权威呀!”
听了梁邱据这番话，齐景公不住地点头。晏子在一旁见了，不住地叹息。自这次田猎以后，梁邱据更小心地谄谀齐景公，又与“齐邦三杰”相勾结，结成齐国的“四人帮”，拜为兄弟。“齐邦三杰”是齐国的三位没有头脑的勇士。
晏子见四人内外勾结，横行朝野，知道齐景公嬖爱梁邱据等，于是设计杀掉“齐邦三杰”，这就是春秋著名的“二桃杀三士”的故事，防止了齐国的巨大隐患。
好在齐景公是位知贤任贤的君主，将一切政事委于晏子。梁邱据一伙始终不能有所为。
“齐邦三杰”除去后，梁邱据势单力孤，只能天天陪齐景公玩乐，最后也无善终。
晏子景公论和同，六二：同人于宗，吝。人生启示
晏子关于“和同”的论辩，是中国文化史上的著名事件。它说明，一个家庭、国家、社会要兴旺，一定要和，而不能同。但是，现实社会中很多地方，尤其在奸人当道的地方，就只有同流合污才吃得开。连以贤明著称的齐景公，也喜欢完全与他意气相同的梁邱据。虽然如此，和谐社会仍是我们应该追求的目标。
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