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象是什么:周易占卜的类象原理与介绍

2018-05-21 | 来源:国学堂 | 所属栏目:周易占卜
象是什么:周易占卜的类象原理与介绍
 
《周易》是象思维的代表作,象是《周易》的根本特征。《系辞》对于象的表现形式、象的内涵、象的来源、象的功用等方面有较全面的论述。象是什么?
 
《系辞》曰:
 
是故,易者象也。象也者,像也。彖者,材也。爻也者,效天下之动也。
 
又曰:
 
爻也者,效此者也。象也者,像此者也。
 
易就是象,象就是看上去“像”。唐兰先生论象形文字时指出:
 
《说文》把“象"的语源解释成“画成其物”,……《易•系辞》说“象也者像此者也”又说见乃谓之象。”
 
我以为“象”的语源,应该是图像、形象、象似,原始人类把大象描绘下来,别人看了都知道是“象”,这“像”的语言就流传下来了。《易》通过阴阳爻的变化来效仿(“像”)事物变动之“象”象的表现形式是八卦,八卦是由阴阳爻组成的.爻的功用是变化.转换:
 
《系辞》曰:
 
八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣:刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其中矣:
 
又曰:
 
彖者,言乎象者也。爻者,言乎变者也:
 
所以,卦象是变化之象《系辞》曰:
 
圣人设卦现象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化:是故,吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也:变化者,进退之象也:刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三级之道也。是故.君子所居而安者.易之序也所乐而玩者,爻之辞也:是故,君子居則观其象而玩其辞,动則观其变而玩其占,是故自天佑之,吉无不利:
 
设卦的目的在于观象,随着爻的变化,易卦中的象有不同的表现,涉及自然现象(昼夜之象)、社会现象(失得之象)和心理现象(忧虞之象)这三方面变化的道理,用《系辞》的话来概括就是“六爻之动.三极之道也”。“三极”就是“三才(材)”,“三极之道”就是“三才(材)之道”:
 
关于“三才(材)”,《系辞》和《说卦》都有类似的论述:
 
《系辞》曰:
 
《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉:兼三才而两之,故六。六者非它也.三材之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生焉:
 
《说卦》曰:
 
昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理,是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。
 
可见,“三才”就是“天、地、人”,“三极之道”就是天道、地道和人道。《系辞》和《说卦》都认为六爻包含三才之道。所以《系辞》说:
 
是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象着明莫大乎日月,崇高莫大乎富贵。备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之璺璺者,莫大乎蓍龟,关于象的来源,《系辞》曰:
 
是故天生神物,圣人则之。天地变化,圣人效之。天垂象,见吉凶,圣人象之。河出图,洛出书,圣人则之。《易》有四象,所以示也.系辞焉,所以告也,定之以吉凶,所以断也。
 
又曰:
 
是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓之象。
 
象的来源有四个方面:一是神物(被神化的物);二是自然变化;三是天象;四是图书。这四方面的概括还是比较全面的,但某些方面还语焉下详,比如神物所指不明,图书内容不详,天垂何象没有交代。
 

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