下面，将这四十家名称、年代 (《易》书在后）、所引条数，示之以表：
序号 名称 年代 《易》注条数
1 子夏传 周 5条
2 蔡景君 年代不详 1条
3 孔安国 汉 1条
4 孟 喜 汉 2条
5 焦延寿 汉 1条
6 京 房 汉 3条
7 马融 后汉 20条
8 郑玄 后汉 48条
9 荀 爽 后汉 仅次虞翻
10 刘表 后汉 3条
11 宋忠 后汉 42条
12 虞翻 后汉 最多
13 陆绩 后汉 54条
14 姚信 吴 14条
15 王肃 魏 21条
16 王弼 魏 57条
17 何晏 魏 2条
18 翟元 年代不详 26条
19 向秀 晋 3条
20 韩康伯 晋 58条
21 张璠 晋 2条
22 干宝 晋 104条
23 王廙 晋 1条
24 蜀才 年代不详 23条
25 沈驎士 齐 1条
26 刘瓛 齐 5条
27 伏曼容 梁 1条
28 何妥 隋 33条
29 姚规 年代不详 1条
30 崔觐 年代不详 1条
31 卢氏 年代不详 20条
32 王凯冲 年代不详 4条
33 朱仰之 年代不详 2条
34 孔颖达 唐 53条
35 崔憬 唐 241条
36 侯果 唐 118条
37 李鼎祚 唐 108条
38 《乾凿度》 两汉之际 3条
39 《九家易》 年代不详 134条
40 《易轨》 年代不详 1条
《周易集解》中收录虞翻的《易》注最多，几乎占其《易》注 十之七八，其次是荀爽《易》注。因其《易》注甚多，故我们对 这两家的具体《易》注条数未有列出。由上表可知，从数量上看， 除虞、荀两家，依次是崔憬、《九家易》、侯果、李鼎祚、干宝等 等。虞翻、郑玄、荀爽、干宝、《九家易》等，都属于典型的象数 派易学。崔憬、侯果等虽讲义理，但主要还是倾向于象数。虽然 李鼎祚也收录了王弼等义理派易学。但李氏重视象数派《易》注 的倾向，则是显而易见的。
由于唐代以前尤其是两汉时期易学家的《易》注，几乎完全 保留在《周易集解》当中，因此，对两汉象数易学的研究，从很 大程度上讲，实际上即是对《周易集解》的研究。凡是《周易集 解》中出现的两汉时期的易学家（汉之前独有子夏一家，故将子 夏列入两汉），本书均单独设立章节，加以专门研究探讨，以期对 人们阅读《周易集解》起到抛砖引玉的作用。本书研究对象，共取《周易集解》中十二家：子夏、蔡景君、孔安国、盂喜、焦延 寿、京房、马融、郑玄、荀爽、刘表、宋忠、虞翻。其余自陆绩 以后的二十八家，将在今后的魏晋及唐代易学研究一书中，加以 专门探讨。
在中国易学发展史上，自古至今，象数易学是易学研究中的一个非常重要的流派。象数易学体系庞大，结构严密，内容繁多， 学派林立，新说迭出，充分地展现了先哲们高度的象数思维水准， 形象而深刻地揭示了《周易》关于天地人三才之道。我国历史上 的两汉，是象数易学创立及其发展的鼎盛时期。本书对两汉时期 诸位易学大家，从生平、著述、学术及其影响等方面，均作了比 较详细而系统的论述，是一部有关两汉象数易学研究的学术专著， 《周易集解》收录了汉代至唐代40家《易》注，是研究唐代以前 的易学尤其是两汉象数易学的必读之作，也是广大易学爱好者所 喜爱之书。《两汉象数易学研究》在研究对象及其论述的思想等方 面，非常注重与《周易集解》的完善结合。因此，该书也是人们 间读与理解《周易集解》这部易学巨著的导读之作。
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