《周易》正是以明示吉凶得失的未来结果，来帮助人们在纷乱复杂的情况下运筹决策，并以此为基础，采取相应正确而合适的做法。那么预测时如何建立卦呢?
起卦的方法有很多种，《周易.系辞》里面讲了占筮起卦古法，但其法操作太烦琐。《梅花易数》书中讲解了按照时间起卦法，读者有兴趣可以看此书。现介绍最简单的一种起卦法一用铜钱摇卦法， 简称“摇卦法":取三枚铜钱，平放于手心,再两手合扣，此时集中意念,心里默想所要预测之事，然后抛掷，共抛掷六次，记录每次的三个铜钱正反面信息，铜钱带字的一面为正面,无字的一面为反面即背面。当抛掷落下出现两个正面一个背面时，则记作符号“、"或者“一”,表示阳爻，其象是“少阳”;当抛掷落下出现一个正面两个背面时,则记为“..”或者“--”，表示阴爻,其象是“少阴";当抛掷落下出现三个背面时，则记为“O”,表示变爻，其象为“老阳”;当抛掷落下出现三个正面时，则记为“x"，也是表示变爻,其象是“老阴”。根据老阳变少阴、老阴变少阳的规则，由六次记录自下而上建立出全卦。
三枚小小铜钱或者硬币虽不是什么高贵的东西，然而它在预测起卦过程中所显示的灵力确实那么神奇。卦爻象写出来后，表面上看很简单,但是其中却蕴藏着天地事物变化发展的微妙玄机。那么，如何破译卦的玄机呢?下面接着介绍常用的两种断卦的方法，其一是义理分析法;其二是象数分析法。
义理分析法就是卦摇出来以后，根据卦辞、爻辞、卦名的义理来推断人事的吉凶得失。《周易●说卦传》言八卦“乾为健、坤为顺、震为动、巽为入、坎为陷、离为丽、艮为止、兑为说(悦)”，即是系统阐述八卦的“义理”。易学义理是建立在卦爻象基础上的，是对卦爻象、卦名、卦辞、爻辞的解读。分而言之，“义”指卦名概念、卦辞与爻辞的意义;“理”指将卦爻象的意义及概念进-步发挥为道理，根据他们的道理判断未来结果的吉凶得失。“义” 是“理”的前提和来源，“理”是
“义”的基础和发展，两者互为显隐。逐句解释《易经》的《彖辞》、《象辞》、《文言传》大量地运用了义理分析方法。如《彖辞》对乾、坤二卦的解释为: .
“大哉乾元，万物资始，乃统天。
大哉坤元，万物资生，乃顺承天。”
乾主“始”，坤主“生”;乾为统领，坤为顺承,这是从取义的角度解释的。
《象辞》对乾、坤的解释为:
“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。”
乾为“健”(即刚),坤为顺;乾代表“自强不息”，坤代表“厚德载物"，这也是用了取义的方法解释的。
中国南宋理学家、教育家朱熹在其所著《易学启蒙》中，依据《左传》、《国语》等古籍中的占筮历史文献，拟定了运用卦爻辞断卦的七条规则:
(1)六爻皆不变者(即没有动爻的静封),则以本卦卦辞为判断吉凶之据;
(2)一个爻变者，则以本卦变爻之爻辞为断卦之根据;
(3)两个爻变者，而以二变爻的上爻(即后出现的变爻)之爻辞为主断卦;
(4)三个爻变者，则以本卦及之卦(即变卦)的卦辞来断，而以本卦卦辞为主;
(5)四个爻变者,则以之卦中的二不变之爻辞来断，而以二者之下爻爻辞为主;
(6)五个爻变者，则以之卦中的不变爻的爻辞来断;
(7)六个爻都变者,乾坤两卦以乾卦的“用九”、坤卦的“用六”之爻辞来断，其他卦则以其之卦卦辞推断。
“义”中有“理”，象数中也有“理”，所以，义理分析法与象数分析法两者并用。下面给读者介绍象数分析法。
《周易.系辞传》认为八卦是仰观天文之象、俯察地理之象、近取人身之象、远取事物之象而创立的。卦象的创立，把纷乱的事物简约化、规范化，人们可以通过卦象进行类比思考，用自己的直觉、灵性断卦。
“象”和“数”是易学预测分析的主要工具，“象”包括卦象与爻象，卦象既指“卦符"或者“卦画”或者“卦形"，又指八卦、六十四卦所象征的万事万物，读者可以看前面的《周易●说卦传》所介绍的八卦取象，再用八卦所象征的物象比拟、类推六十四卦的卦象。与“卦象”相对应的是“爻象”，爻象既指“爻符”或者“爻画”即“—”、“— —”,又指爻所象征的事物，即阳爻象天、象阳、象君、象大人、象父、象男人、象奇数、象刚、象动等一切阳性事物;阴爻象地、象阴、象臣、象小人、象母、象女人、象偶数、象柔、象软、象静等一切阴性事物。“数”是《周易》象数思维的重要方式，《周易》之“数”主要有天地之数、大衍之数、阴阳奇偶之数、自然之数、卦数、爻数、河图之数、洛书之数(也叫九宫之数)。古希腊毕达哥拉斯学派有一句话:“数是人类思想的向导和主人，没有它的力量，万物就都处于昏暗混乱之中。”可见“数”在古今中外都十分重要。象数分析法的实质是类比(比拟)与象征,类比和象征是形象思维同抽象思维的有机结合，借助卦象比拟，给予认识活动或者所测人事以某种启示，由此预言吉凶得失。
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