如何认识人的命和运、命理学解释
有了“气一阴阳一五行”的认识框架，“天”一人所处干的自然环境，就可能得到比较具体的刻画了。
中医：五运六气
中医典籍《黄帝内经》正是在探讨自然界“气”的运行规律时，肇始了“五运六气”学说。
运气学说认为，每一年都有自己独特的气象特点。这种年度之间的气象差异，以60年为一个周期。根据运气学说，天地之间存在着两大气象要素系统：一个是“五运”系统，由木、火、土.金、水五气构成，按五行结构法则组织起来，称为五运，另一个是“三阴三阳”系统。它由风、热、火、湿、燥、寒等六气构成，按三阴三阳（即少阴、太阴、厥阴、少阳、太阳、阳明）的组织法則组织起来，称为“六气”。
于是，根据五运和六气这两大系统之间，以及它们内部发生的相生相胜、相吸相斥的交互作用，在许多因素的自然综合过程中，形成了60年不同的气象类型。这正好是俗称一个“花甲”的60年循环周期。而这不同的60年气象类型，按照《内经》提供的方法，可以根据天千地支符号所标记的阴阳五行内容，具体演算出来。
这样，“天人合一”就具体落实到《内经》所说的“人与天地相应”上了。自然是人体生命活动的外部环境。自然气候的变化，当然要影响到人体的健康和疾病。在正常情况下，人体能按照运气规律加以调节，跟年度气象类型同步、并与之适应。但是，如果不适应年度气候出现的异常变化，人体就会出现跟气候变化特点相关的流行病。
五运六气学说，是古人长期认真观察自然界气候变化现象，以及气候对人体生理、病理方面所产生的影响，逐渐总结出来的一套医学气象理论。显然，自然界存在着的气候变化，以及生物（包括人体在内）对这些变化所产生的相应反应，是运气学说得以形成的物质基础。
命理学：命和运
在天人合一方面，跟中医五运六气学说相比，或许可以说，传统命理学走得更远，更细致，也更彻底。
鉴于同样的认识：人，作为天地之间的一个实体，存在于天地之间，跟天地是息息相通的。天地是个大宇宙，人是一个小宇宙。在“气一阴阳一五行”的框架下，宇宙生生不息的运动过程，可以表现为气的运动。而气的运动状态又可以通过阴阳的消长、五行的流行来予以认识和描写。一这也是中医五运六气学说的理论出发点。
就在这里，中国命理学又向前跨出了决定性的一步。
既然人本身是宇宙的产物，受着自然运行规律的影响和制约，那么，是否可以从人出生时候的宇宙状态出发，去揭示它对人的生命以及生命过程的影响呢？或者说，在人出生的时候，当时的字宙状态是否给人留下它独特的“胎记”呢？——命理学的回答是肯定的。
具体来说，命理学把跟人出生时对应的宇宙状态的片刻看作是人的先天禀賦，把它称之为“命”。换言之，人的“命”，就是他出生当时的特定的宇宙状态.既然出生时的宇宙状态固结为“命'命理学就有了十分具体的研究对象和探求的起点，它尝试根据这个固结状态所透露的“信息”，去揭示人先天所具有的生命特征。
当然，宇宙的运动永不停息。它是按照本身具有的法則不间断地朝前运动着的。于是，相对于任何一个特定的固结状态的“命”，那个仍在不断流变的宇宙状态，就成了这个“命”的外部环境或后天环境。命理学把这个流变的外部环境称之为“运”。
所以，从传统命理学的角度来看，人的“命运”，究其根本，就是一个固结了的特定宇宙状态，在不断变化的宇宙状态中的遭遇。命理学就是应用阴阳五行原理来描写、并进而预测这样的遭遇。
命：出生时所对应的宇宙状态
运：命的外部环境——不断流变的宇宙状态
命理学：以人的出生时间为依据，去描写和预测其生命过程的学说
这里谈到“命运”两个字，从上述分析可以看到，它是由命和运两个部分组成的。
打个比喻，命，好比是一辆新车，它的质量规格在它出厂时已经被确定了。它的出厂证书和使用手册已经规定了它的性质和功能，运，好比是这车要行驶的路。质量好的车，又奔驶在平坦的高速公路上，它的优异性能便得到了淋漓尽致的发挥，自然意气风发，即使是质低劣的车，在平坦的路上,至少也能持速平稳地行驶，若是开到崎岖不平的山间小道上，高质量的车也失去了它的速度，空叹英雄无用武之地，低质量的车，只能受尽颠簸，备尝艰辛了，
可见“命”和“运”都很重要。命是根据，运是环境；命是内因，运是
条件。命理学就是从探讨“命”和“运"的相互作用，来掲示和展现一个人丰富多彩的人生起伏轨迹。
这里没有任何神秘的色彩。因为命理学是用天干地支符号一四柱（年、月、日、时四组干支)，或八个字（
八字结构）~来标记“命”，因此，传统命理学也称为“四柱预测学”或“
八字命理学”，俗称推“四柱”，或算“八字”
显然，天人合一的整体观和“气一阴阳一五行”的认识框架，为命理学提供了理论基石和认识手段，由此产生了长达二千年之久的对个人命运的理性探索。
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