我们认为古代十天干的建立的天体对应应该是目月对应的阴阳，而五大行星，即金、木、土、水、火星对应相应的五行之“气”。十大天干就是太阳和月亮所司阴阳之气和五行星所司的金、木、水、火、土“气”的共同作用的结果，即太阳主司的五行之“气”为“阳五行”，月亮主司的五行之“气”为“阴五行”。故有甲、丙、戊、庚、壬五大阳干;乙、丁、己、辛、癸五大阴干。同样，我们认为十大天干同时也代表了古人对十进位制的认识并与朗阳五行的完美结合。
再次，我们也可以从天干的化合属性上看出，天干揭示了“天气”运动的规律特性。所谓甲与己合化为土，乙与康合化为金，丙与辛合化为水，丁与壬合化为木，戊与突合化为火。实际上天干的化合是由二十八宿位于天体上的位置来决定的。以甲与己合化土为例:当五行土气在天体上经过心、尾、角、四宿时，恰是甲己方位，故甲己天干就合化为土，面逢甲逢已亦便是属土的气象运行主事。
另外，从天干的原始含义中也同样看出天干反映了“天气”的运动规律。十天干的原始含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载，大体含义是:甲是拆的意思，指万物剖符甲面出也。乙是乳的意思，指万物出生，抽轧而出。丙是炳的意思，指万物炳然着见。丁是强的意思，指万物丁壮。戊是茂的意思，指万物茂盛。已是纪的意思，指万物有形可纪识。庚是更的意思，指万物收敛有实。辛是新的意思，指万物初新皆收成。壬是任的意思，指阳气任养万物之下。癸是揆的意思，指万物可揆度。由此可见，十天于与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。
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