1.命理格局的确立
关于人格八字的选取办法，以代表A身的日干为主，然后配合月令、年时，但以月令为重，因为出生的月令是决定五行旺衰的主要因素。其中按逢官看财（财能生官）、逢财看煞（财能生煞）、逢煞看印（印能化煞）、逢印看官（官印相生）的原则确定格局的高低标准，再根据格局，采用平衡机制，选取喜用神，并确立命主在其人生过程中的地位状态。
在命理学家的命格分类中，一般把四柱格局定为正格和变格(偏格）二类。凡是以官、煞、印、财、
食神、
伤官等入局的，叫正格。一共有八个格，后来有的人又把
比肩、
劫财也列入其中，列为建禄格、羊刃格。这样，合起来便构成丨•格。所以，在命学书上有的把正格列为正八格，有的又称正十格，便是这种根由。
命理格局的划分是先贤们在长期的社会实践中总结出来的演绎命理的方式，清朝相国陈素庵在《精选命理约言》一书中曾专门列出命理格局的类别，以及看格局的法则。（见下述二法则）
2.看格局法之一
格局有正有变，正者五行之常理也，曰
正官，曰
偏官，曰印，曰财，曰食神，曰伤官；变者亦五行之常理，而取用则异矣，曰从，曰化，曰一行得气，曰两神成象，曰暗冲，曰暗合。凡正格未有不相兼者，官煞必兼印财，印财必兼官煞，
食伤必兼印财，推之须详，取之须确。变格更宜精审，从化须极真，一行两神须无杂，暗冲暗合须至当，但勿依稀妄取，一列于下。
印格：兼官曰官印格，兼煞曰煞印格。
财格：兼官曰财官格，兼煞曰财煞格。
从格：日主无根满局皆官，曰从官格（按：从煞格）；曰主无根满局皆财，曰从财格；
日主无根满局皆伤，曰从伤格（按：从儿格）；曰主无根满局皆煞，曰从煞格；
日主无根满局皆食，曰从食格(按：从儿格）。
一行得气格
①曲直格、②炎上格、③从革格、④润下格、⑤稼穑格
两神成象格
相生格：相生两行各占二干二支。
相成格：相克两行各占二干二支。
3.看格局法之二
五行之理，只是生我克我，我生我克，但不设名目，不便推详，故古人立官、煞、印、财、食、伤之名，而六格出焉。然所谓官者，非诚宫爵；所谓印者，非诚印章；所谓财者，非诚资财；所谓食者，非诚禄食，所谓煞者，非诚煞害；所谓伤者，非诚损伤。故得时得局，煞伤可以富贵；失时失局，官印可以贫贱。大抵成格则为上命，破格则为下命。然有初看甚吉，而竟不吉，或吉凶相参者；初看甚凶，而竟不凶，或吉凶相参者。此乃柱中有暗神助格破格，而不易见也。又有细看仍吉而终不吉，或吉W相参者；细看仍凶而终不凶，或吉凶相参者，此乃运中有暗神助格破格，而未及察也。且或即此一字，而助格破格亦在此，是以吉处藏凶，凶中隐吉，昔贤谆谆言之，岂不精审乎！
若人命更有令神无力，六神皆轻，不敢取某神为格者，固多下命。亦有上命，此亦随柱斟酌，逐运消详，不必固执取格也。
至于诸变格，亦不外生克之理，从局化局，则欲生扶其所从所化，不欲损克其所从所化。一行得气，则欲生扶此一行，不欲损克此一行。两神成象，则或相生或相克，欲清不欲混。暗冲暗合，则暗取克我之神，欲虚不欲实，此其大略也。然变局有时似成矣，而竟不成；有时似不成，而竟有成，此亦吉藏凶，凶隐吉耳，宁求全，毋姑取可也。
注：陈素庵身居相国高官，又兼为命理学家，我们从他的《命理约言》中可知，清朝时，民间对命局的划分已有详细的论证，且已列入明确的命格要目中。读者可细心审阅。
4.格局的划分和选择
通常，正格命局的判定，是通过月柱干支为主去划分的。因为一个人出生的月柱是当令之物，其代表的五行是最旺的。
我们一般把月支所藏五行的本气透出天干，再结合司令以定真假，然后取为格局。比如：寅月天干透甲，卯月天干透乙，申月天干透庚，酉月天干透辛，戌月天干透戊，亥月天干透壬，子月天干透癸，丑月天干透己。而这些透出的天干又在命主出生那天司令用事的，都可以从这透出的天干和日主天干之间的生克关系，取为格局。
但也有人认为只要月支本气天干透出便町，不必考虑司令用事。此外，还有三种情况：
①如果月支本气没有透出天干，而支屮所含其他五行有透出的，那么也可按此透出的天干，结合司令，取为格局。如亥月天干不透壬水而透甲木，并且这甲木又在命主出生那天司令用事的，那么也可根据整个八字的具体情况，从甲木和日主天干之间的关系，认定格局。
②月支本气没有透出天干，而支中所藏其他五行也都没有能够透出天干，那就只好在月支所藏的各支中比较强弱，从而选一强有力的五行，认作格局。如寅月生人，在月干、时干、年干中都不透甲木、丙火、戊土的，因为寅为春月，甲木得令，所以多数情况下可以把甲木作为代表。但是如果这甲木在四柱中不见生气的话，那么不妨另取丙火或戊土作为代表，以定格局。
③卯月、酉月、子月三个月中，因为其月支只藏一种天干五行，所以不论月干本气透与不透，如果通盘考虑下来可以为用的(即四柱中最旺的那一行），便可直接定为格局。
在这里要说明的是，不论上述那一种方式定格局，原则上要取四柱中最强旺的一行，结合与口主的相互关系，作格局定位。这样，才能对分析命理起到纲举目张的效果。
同时，我们要明白的另一个问题，便是格局的划分不是目的，只是一种手段、一种方式。其最终的目的是，只有通过这种归纳类比，才能有比较、分层次、有取舍地选择正确的喜用神，才能有利于判断人生波折起伏的情状。
我们还要理解格局的名称，它相似于
十神的划分，不能以名称的好坏及其性质去推断日主的社会地位。正官格不一定就是当官的，乞丐也可以在正官格出现；
正财格不一定就是经商的财主，一贫如洗的命主也可以是
正财格。格局名称仅仅是同一类命式的归纳集中、聚合类比而已。
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