八字命理学根据一个人的出生时间而作出对其生命现象的描写是全方位的,本书着重讨论了四个方面:性情、疾病、六亲和财官。性情是关于个性或性格的描写;疾病是关于健康状况的描写;六亲是关于个人的亲属关系的描写;财官则主要是关于个人的社会状况的描写。
近百年来,尤其是近30年来，中国社会的发展出现了前所未有的、从保守的农业社会向现代工业社会的急速转变,就上述命理描写的四个方面来说，其受到的影响和冲击,显然各不相同。性格和健康这两个方面,随着社会生存生态环境的变化、社会教育文化以及医学水平的提高,会发生-定的变化,但总的来说，还是渐缓的，相对稳定的;人们的亲属关系状况,随着社会家庭结构、价值观念的变化，已经出现了很大的变化;而变化最大的将是社会结构的根本性转变所带来的人的社会地位、经济状态甚至处世态度的变化。对于人的社会关系的描写一六亲 和财官,是传统命理描写中的核心部分，也是它作为在民俗中存活的一-种人生预测学千年不灭的“魅力”所在。在宋明时代形成的八字标准模型中,是以六亲网络和财官网络,来“映射”中国传统封建社会的社会层级和人际关系,从而成为八字在这方面作出推测的主要工具。对于正在转型之中、以及将来转型之后的社会结构，它们的客观“合理性”,必然受到从未有过的猛烈冲击。社会基础变了,它们若不能相应地作出重大的调整、甚至重构,必将逐步地丧失原本具有的描写和预测的能力。那么,能否调整?如何调整?一这 些重大的课题，随着时日,都将会提到严肃的命理学者的日程上来的。
前一章里,我已经谈了八字命理学进入转型时期后,命理学者们在一般论命模式的近代化、现代化、以及在整合传统理论框架方而,所作出的努力和各种尝试。这里，我进一步深入论命的各个主要领域，记叙和探讨命理学者在现代科学思想的影响下，所作出的新的研究和开拓。最后,讨论他们将面对的有关命理学前途的不可回避的生死挑战。
健康命理研究
在讨论今法时期标准模型框架时,我已经介绍过古人从命理的角度,对健康和疾病的看法。命理和中医本来就是“同源”的。所谓医巫同源或医易同源，主要指命理和中医都遵循着传统阴阳五行说的思维模式,因此,从根子上来说，它们都是在中国古代哲学思维的沃土上生长出来的奇葩。然而,命理和中医，终究是两种不同的学问。命理学以个人出生时辰与其性格特征以及人生轨迹的对应关系作为研究的对象;而中医学则以人体健康和疾病为对象,从生理、病理到诊断,从预防临床到治疗,有一套完整的理论和实践体系,两者的差异是显而易见的。但是健康和疾病,毕竟也是人生中不可等闲视之的大事,虽然传统命理学始终以世俗的财官为论命的重点，但在疾病方面，也积累了不少的经验。比如在《滴天髓》中就有“疾病论”一节,专门讨论健康和疾病问题。
然而，比起中医学来说，命理探讨健康问题,有“先天”的不足。诚如徐乐吾所说:“命理所凭,仅干支八个字,由此推测吉凶、寿夭、富贵、贫贱、性情、疾病十门,旁及六亲兴衰、贤、不肖,已极繁复细微之至,再推其六经致病之由,虽理有可能，而事少实证。”
大师的感叹的确道出了八字研究者的共同心声。仅从区区八个字出发,要推论人生的诸种疾病,不无条件不足之感。尤其是各种轻微或短暂性的病痛,更是无从谈起。论疾病,显然是难度甚高的一个方面。
“但是,以命理与医理论疾病,仍有其不同者在:医理必须俟生人有疾病发生,始能确切知其疾病之所在,尚停留在知‘象’的阶段;命理则不俟生人有疾病发生,郎能预测其何时可能发生何种疾病,已进入知‘兆’知‘几’的阶段,然命理究因条件有限，可得而知者,仅属于重大的疾病,尤以五脏六腑之病为最。"可能正是命理学有这样的预测特点,居然使一个不懂得命理的人,对“先天健康”问题发生了兴趣,并由此提出了“八字先天体格检查”。此人即陈果夫。
陈果夫在(苦口谈医药》四中提出了一种八字先天体格检查方法。这个方法是他看了清代姚澜的《本草分经》上的“手足三阴三阳经络配天干地支五行总说”表之后,受到启发而设想出来的。原表如下:
陈果夫写道:“我看了这个表,知道身体各部分经络是配合于天千地支的,这本书原序内曾经说:‘询冯君以歧黄曰:吾非知医,但知其药人某经耳’。所谓经者,即经络，即身体之组织,而是以天干地支来叙其系统的,才想到人的出生年月日时,至少包含这个意义在内,那么八字岂非可以配合医道吗!”于是，他创制了一个简单的表,名为“先天体格检查" ,表格如下:
陈果夫的办法是:查出一个人的八字，然后按照甲乙丙丁.....子主午....等字标记在检查表中,即八字有某一个字者,则在此字格内记上符号“O”。比如,八字中有“甲子”,则在胆格内记上两个“O”。有丁又有午者，则在心格内记上两个“O”。如果心有两个“O”,未丙之小肠格内一个“O”也没有,那么心与小肠为不平衡，即在心和小肠之间打一个“△”符号。如有子午而无丑未,则丑未之间,为其弱点;若有子有辰,而无丑未午,则未为其弱点之中心,在未字即小肠格打一个“X”符号。注明符号之后,再从全体上研究其平衡与弱点强点，以判断其体格之强弱与不平衡之所在，则明了其先天体格情况。例如某人(男性)生于民国前二十年(1892年)九月初七申时,其八字为:壬辰(年)、庚戌(月).壬辰(日)、戊申(时) .壬、申均系膀胱,辰、戊均系胃,庚系大肠，戌系心包，分别把符号填入表中:
根据这个表,作者作出这样分析:“这就可知肝与小肠间为弱点,胃与脾、膀胱与肾均不平衡，心包可以助肾，故肾与膀胱间之不平衡,不如胃与脾间之不平衡为甚。胃强腺弱,身体不强,加以肝和小肠太弱，营养不良,所以照此人之先天不足,与不平衡之处甚多,必为多病之体也。”
陈果夫以此表检查了六百十几人,得到这样的统计结果:
1.凡心藏太强,心包弱者，易得心脏病。
2.胃强脾弱者身体差,如肺又弱则易得肺病。
3.肺与大肠太不平衡者,往往有痔疮或扁桃腺炎症。
4.脾胃强,肝心与肺肾不平衡,往往年纪到了四五十岁以上,易患高血压,尤其肝心太强而肾亏者。
5.凡五藏平衡,无甚偏强或偏弱者,则身体强健无病。
6.脾胃太不平衡(胃强脾弱),其他脏腑又有一、二不平衡,则其人多病。
7.检查时发现有数例，父母有胃强脾弱者,其多数子女,必有数人亦为胃强脾弱;有父为心脏与肺均弱者,其子女亦然,故疑遗传亦可于八字中表现出来。
他接着说:“数年来仅仅得到这些结果,但非极标准,因字数不多,不过八个，而其变化无穷,非再根据此概念,作更详尽之统计,不能认为确定。”
事实上,陈果夫的先天体格检查方法,是以八字天干配合地支本气五行阴阳而论，凡五行强旺克制衰弱者,则衰弱者所主的脏腑则病;同一五行阴阳若有偏枯,表明其表里不能平衡,故其所主脏腑也可能发生疾病。
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