1911年10月,武昌城楼的枪声,终于使风雨飘摇中的中国最后一个封建皇朝-清朝土崩瓦解了,中国2 000年的封建君主专制制度也随之画上了句号。由此,在封建社会内部形成和发展起来的八字命理学,进入了一个新的时期一转型时期。
当传统命理学蹒跚地跨过这个新时期的门槛时,跟其他具有悠久历史的传统文化形态一比如,中医 、中国书画、传统戏曲、武术等一样, 呼吸着扑面而来的新鲜空气,也不可避免地面临着随之而来的新的挑战。
首先,中国社会整个地出现了激烈而深刻的变化一这是从旧的漫长的封建社会向完全不同于过去的新的社会形态转变的历史时刻，这是不可抗拒地从原先的封闭的农业社会向现代工业社会转型的时刻,这是旧的文明向新的文明转变的时刻。在这块古老的土地上,从经济形态、社会结构、到意识形态生活方式、价值观念等各个方面，都已经发生并正在发生巨大的变化。如何适应新的社会变化状况,使这门传统的古老学术延续下去,这已是不可回避的生存问题了。
实际上,这就是近代化、并紧接着现代化的问题。它包含着两个不同层次上的近代化和现代化。一种是论命“话语”上的近代化和现代化。经过“五四"新文化运动以后,随着社会结构的变化,社会风俗本身已经发生了极大的变化。在俗文化中栖身的八字命理学,它的不少观念已经不能适合急剧变化的社会现实。作为一种传统的预测学,八字命理学的根本的生命力在于它的预测能力。随着社会结构的演变，原先的预测功能不可抗拒地在逐渐丧失,这是无可回避的事实。若要使它残存下来,至少首先要修正它的许多表述。也就是,在观念上、言词上,要跟得上正在演变着的社会风俗习惯。若连这一点都做不到的话,那它很快就会成为化石,搬进历史文化的博物馆,或者在一些人看来,压根儿就是垃圾,该丢进垃圾箱里。
当然,这还只是表面层次上的近代化和现代化,仅是苟延残喘,其生命终究是日薄西山、奄奄一息了。另一种,是论命“内容”上的近代化和现代化。这是从深层方面来:讲的。这个现代化,决不是一件容易的事了。或者,它根本就是一件做不到的事。诚如本书前些章节所揭示的,八字命理的许多核心的论命和推演法则,是来自于封建社会内部凝固的社会层级结构和人际关系。一旦这样的社会结构和人际关系发生了深刻的变化,八字命理学是否能调整或建构新的映射网络，以适应从封闭的农业社会向开放的现代工业社会转变的历史事实,无疑将是一次 脱胎换骨的重生。
能否出现和完成这样的重生一真正由传统而转变为现代，对于这个具有千年历史的并仍然在现时世俗中活动着的学术,轻易下断言是没有意义的,一至少为时过早。因为现今社会本身还在急剧地变迁过程中,尚未完成它自已的转型,如何来谈论对它较为完整的“映象”呢?不过,无论传统命理学的继承者们是否意识到这一点，八字命理学进入现代后,它迟早要面对一场生死的挑战。说实话,也只有经历了这场挑战之后,才能真正回过头来说，目前正经历的这个阶段到底是转型时期还是终结时期。
其次，就传统命理学本身的发展来讲,自明朝中叶标准模型完成以后,经过了350多年的深化工作,也进入了一个新的理论“整合”期。从历史看,每一种有意义的探索，其过程常常是分析和整合的交错。如果说从《渊海子平》到《三命通会》,是一次整合，那么，《三命通会》以来的这350年,是一个新 的分析阶段。具体来说，它是沿着不同的视角,分头挺进，而且都已经在不同程度上完成了“开疆建制”的任务:以《滴天髓》为代表的从“常”至“变”的大胆开拓，以《子平真诠》为代表的在格局方向的纵深探索,以《穷通宝鉴》为代表的调候用神的挖掘,都已经硕果累累,现在,也到了要求作出新一轮理论框架.上的整合的时候了。
辛亥革命距今已近100年了。在这近百年时间内，随着中国社会结构的转型,传统命理学的发展大致可以划分为两个阶段:
前50年为第一个阶段，即从民国建立开始,至50年代末为止。这阶段可称之为现代前期或近代阶段。这个阶段的主要特点是:一方面是对古代命理典籍的整理、解释和出版;另一方面是尝试建立现代论命的一般模式，这主要表现在一些带有通论性质的命学著作的出现。这一阶段的代表人物，首推徐乐吾,此外还有袁树珊、韦千里等。
传统命理学转型时期的第二个阶段,是从上世纪60年代初开始的。由于中国大陆自50年代起,算命被看作是一种骗人的迷信活动,属于被取消的对象,较有系统的研究自然就销声匿迹了。因此,有关命理学的探讨，只能是在台湾、香港以及海外华人地区展开。显然，台湾命理学家对这一时期的研究,是起着主导作用的,其代表人物有梁湘润、钟义民等。80 年代末,大陆随着改革开放政策的实施,由周易热而带来了八字命理研究的复苏,出现了民间的探讨和研究。命理学这个阶段的特点是从疑古到创新,以及向不同的新领域作出探索性的开拓。与此同时,在新的时代背景下，对大量命理古籍又作了一次新的整理和诠释,在传统命理现代化方面取得了一定的进展。然而,毋庸违言,随着中国社会结构的迅速转变,传统命理学本身将面对的那场生死的挑战也日益逼近了。
本文出自国易堂， 转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//bzml/97346.html
