当历史的车轮,隆隆进人五代末、北宋初的时候，传统命理学的发展终于出现了重大的突破。这距东汉末年命理学 的萌芽时代,已有七八百年了。这时,出现了新的徐子平论命模型,由此开始了传统命理学形成阶段的今法时期。其实,这个新的论命模型，或推命的基本架构,经历了宋、元、明、清各朝代,一直延续到今天,所以我称其为“标准模型”。它的特点是:八字结构以日干为主,同时“专主五行,不主纳音”。
前文已经谈到,徐子平，名居易,生平不详，只知道他曾是居住在华山上的隐士。
关于他的菁述，目前只有《珞球子三命消息赋》的注本相传是他所撰。可这个注本的出现，已在北宋、南宋的交替时期,距米初已有一百六七十年光景,因此很难确认一定出自徐子平之手。不过,细读这个注本,还是可以看到标准模型始创时的一些基本内容。
然而,真正标志标准模型的基本定型,是南宋末年徐升编撲的《渊海子平》。《渊海子平》是今法时期巍然逝立的第一个 里程碑。
《渊海子平》说:
予尝观唐书所载,有李虚中者,取人所生年、月、日、时干支生克，论命之贵贱、寿天之说,已详之矣。至于宋时,方有子平之说,取日干为主:以年为根,以月为苗，以日为花，以时为果。以生旺死绝、休囚制化,决人休咎,其理必然矣，复有何疑哉!
以日为主,年为本,月为提纲,时为辅佐。
择日之法有三要:以干为天,以支为地,支中所藏者,为人元。乃分四柱,以年为根,月为苗,日为花,时为果。又择四柱之中,以年为祖上,则知世代宗派盛衰之理;月为父母,则知亲荫名利有无之类;以日为已身，当推其干，搜用八字,为内外生克取舍之源:干弱则求气旺之籍,有余则欲不足之营。...以.为兄弟..以日为....以时为子息.
五行提纲:凡看命排下八字,以日干为主;取年为根,为上祖财产，知世运之盛衰;取月为苗,为父母，则知亲荫之有无;日干为已身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑;时为花实,为子息，方知嗣续之所归。法分月气浅深,得令不得令。......
这里勾勒出了一个新的基本架构一标准模 型,可以图示如下:
从这个框架可以看到,标准模型跟古典模型的差别，首先在于论命的出发点的转移:它从年柱(年千支)移到了日千(日柱天干)。从此,日干被称为“日主”或“命主”,成了八字结构的核心。
既然日于成了核心，能充当这个核心的，只能是某一个天干符号了。比如下面一个命例(取自袁树栅编著《命谱》):
在这个命例中,这个八字结构的核心是日干符号一甲 ,天于甲(甲木)即日主,而不再是过去的年柱一辛亥(如古 典模型所主张的),或者日柱一甲子。 因此,“专主五行,不主纳.音”,即运用正五行为推理的工具,放弃古法时期的纳音五行，便是顺理成章的事了,能充当命局日主的天F符号共有+个,对它们的认识，自然就成了今法论命分析程序的起点。
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