因为辰戌丑未五行为土，但是它们没有独立的季节，它们是分别寄于四季的，所以在春夏秋冬四季中都藏有土的成分。这就造成了土的特殊性，大家在以后的学习中可以进一步深人研究，这里只简单介绍一下。
大家在一些书中也会看到以下关于地支的五行属性的解释:亥子丑北方水、寅卯辰东方木、巳午未南方火、申酉戌西方金。这样的归纳法，大家就发现没有土的存在了，大家就会有疑问，土跑到哪里去了，为什么土没有对应的地支呢?这就是我刚才说的，土寄在辰成丑未中，所以这两种归纳法不矛盾，也就是说辰也有木性，未也有火性，戌也有金性，丑也有水性，同时它们都有土性。
通过以上各章节，我们就会发现，命理学的知识从“阴阳”至“五行”而至“于支”，最后演化成“四柱八字”，而阴阳、五行、干支就是命理学的最基本构成。所以我们必须将这些基本知识熟练掌握。
下面摘录《滴天髓阐微》“天干篇” 任铁樵的注解原文，供大家了解十天千的特性。
甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣;生于仲春，旺极之势,宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。秋土生金泄气，最为虚薄。以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太.过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬哭，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉!
乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋;夏如禾稼,水滋得生;秋如桐桂，金旺火制;冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也;生于夏宜水者,润地之燥也;生于秋宜火者，使其克金也;生于冬宜火者，解天之冻也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以盘根，丑乃湿土，可以受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者,生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干,有水不相争克，制化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。天干甲透,地支寅藏，此谓鸢萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。
丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪,有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也;逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也;水猖显节，不援上也。虎马犬乡者,支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土;遏其焰，必要壬水;顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气;戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火;癸水阴柔,逢丙火而滴干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济;庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然!
丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也;合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎;即时值就衰，而不至于熄灭。干透甲乙，秋生不畏金;支藏寅卯，冬产不忌水。
戊为阳土，其气固重，居中得正。春夏气动而避，则发生，秋冬气静而翕，则收藏，故为万物之司命也。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯;生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。
艮坤者，寅申之月也。春则受克，气虚宜静;秋则多泄，体薄怕冲。或坐寅申日，亦喜静忌冲。又生四季月者，最喜庚申辛西之金，秀气流行，定为贵格，已土亦然。如柱见木火，或行运遇之，则破矣。
已土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端凝,水得以纳藏，水不冲也。水少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。
庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌,力能伐之;与乙相合,转觉有情。乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。
辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之迭者，戊土太重，而涸水埋金;乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象;辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎?生于夏而火多，有己土则晦火而生金;生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。
壬为阳水。通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，王水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。
癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也, .非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣;不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金多反浊，癸水是也。合戊见火者,阴极则阳生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，千透丙丁，亦难从化，宜细详之。
本文出自国易堂， 转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//bzml/97220.html
