[原文]
《珞碌子消息赋》云：元一气兮先天，禀清浊兮自然；著三才兮成象，播四气兮为年。
[今译]
《珞碌子消息赋》有言：上元的天地间只有一种气存在，即是先天之气，当此气分为清浊（阴阳）之后便形成了自然界；而后天、地、人的共同出现，造就了万物的表象，呈现了冷暖各异的四种天气，于是有了一年四季之分。
[原文]
又《三命指迷赋》云：一气肇判兮两仪定位，五地周流兮万物从类。是即言四时阴阳五行，乃一气之循环也。以五行配方位，亦由气候之自然。春令东风为主，夏令南风为主，秋令西风为主，冬令北风为主。气候逐渐转移，故春夏之间多东南风；夏秋之间多西南风；秋冬之间多西北风；冬春之间多东北风;足征五行方位，皆随自然之气候以配合。
[今译]
《三命指迷赋》也提到：“一气分化出两仪，而五种元素在这一气的支配下不停游走形成万物。”这就是说无论是四时、阴阳，还是五行，都是在一种气体内循环。根据五行可以分配方位，也决定着看似自然而成的气候。以风为例，春季东风为主，夏季南风为主，秋季西风为主，冬季北风为主。因为气候逐渐转移，所以在春夏之间多东南风；夏秋之间多西南风；秋冬之间多西北风；冬春之间多东北风；这些都能证明五行方位都是配合着自然气候而兴衰变化的。
[原文]
史谓伏羲氏仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜。又云黄帝命大挠氏探五行之情以作甲子。因四时推候皆合，而定名词非意测杜撰可知也。以木、火、金、水代春夏秋冬之气，而配以东、南、西、北之方位，即知上述四时之交间杂之气名之。
[今译]
历史上传说伏羲氏仰观天象，俯观地法，中观万物之间的联系。也传说过黄帝'命大挠氏探究五行中的奥秘，最终创造出天干、地支的学问。根据五行来推断四季变化十分准确，所以当初给五行定名的时候，并非是意测杜撰而确实有理有据的。以木、火、金、水代表春、夏、秋、冬四时之气，再配以东、南、西、北四个方位，就可以知道四季中任何一个时间任何一个地点存在的气名。
[原文]
以《土书》云：土居中央，寄于四隅。八卦以坎、离、震、兑为正位，（以言地支。即子午卯酉也。）以乾、坤、艮、巽为四隅。（乾，戌亥；艮，丑寅；巽，辰巳；坤，未申。）土无专位，而寄于四隅。故以辰戌丑未为专旺之地。更附火生寅，禄于巳，附水生申禄于亥，虽散居四隅，而旺于中央。故一年之中，夏令之土为最旺。下文再详论之。
[今译]
《土书》中说：“土存在于中央，寄局在空间的四个角。”八卦中以坎、离、震、兑为四正位，（用地支来说，即子、午、卯、酉），乾、坤、艮、巽为四角，（乾位，戌、亥；艮位，丑、寅；巽位，辰、巳；坤位，未、申）。其中土属性并没有专门的位置，而是寄居在四角，以辰、戌、丑、未处为土发旺的地方。若土附火生寅，禄于巳；附水生申，禄于亥。可见虽然土散居在四隅，但旺于中央。因此一年之中，夏季的土最旺。下文再详论其中的原因。
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