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第五十五丰卦,离下震上——丰大之后要回报社

2013-08-20 | 来源:国学堂 | 所属栏目:丰卦智慧

第五十五丰卦,离下震上——丰大之后要回报社会

[卦辞阐幽]

丰:亨,王假之。勿忧,宜曰中。

彖曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧宜曰中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?

象曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。

“丰”卦下离上震,离为火、为日,震为雷、为动。太阳每天由东向西,普照万物。“丰”卦以此为象,来说世上事物丰大的道理。“象传”指出:“丰,大也。明以动,故丰。”认为丰象征大,如太阳一样光芒普照天地而又在不息地运动。

[爻辞解意]

初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。

象曰:虽旬无咎,过旬灾也。

“初九”和“九四”虽没有正应,但是二者阳刚的性格却相同,一明一动互相衬托,互相借助。在此地位配合得相当,但仍然有高低之分,“初九”为配合而“九四”为夷主。所以爻辞说:遇
边读边悟易经
上地位相配的人而与之共事,虽过了十日,有由满溢而亏损的顾虑,可能会有意外的灾难,但也不碍事,因为前进时有“九四”的扶持。

“象传”上说:虽然过了十日,不会有什么大灾难,但总是由盈满转为亏蚀,难免有灾祸。另一解为,在平衡状态中,不得超出了平均的程度,一超出了定量,就难免有祸灾的来临。

六二:丰其,日中见斗,往得疑疾,有孚,发若吉。

象曰:有孚发若,信以发志也。

遮蔽日光的东西。

“六二”居中位,似日正当中之时,又是下卦“离”卦的主交,因此最光明。“六二”应与“六五”相应,但“六五”阴柔昏暗,就好像阳光被帘子遮蔽了,所以“六二”虽然有中正明智的才学,但所对应的是个昏君,不肯接纳贤者,如果硬要去亲近他、追随他,恐怕会引起猜疑妒恨。“六二”在这种处境之下,只得竭尽所能,以至诚感动人,如果能启发昏庸的君主,那结果还是吉祥的。

“象传”说:“六五”虽阴柔昏庸,但毕竟还算中正,如果“六二”以自己的中正明智,诚信地去启发开导君上的意志,那也是吉祥的。

九三:丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎。

象曰-丰其沛,不可大事也。折其右肱,终不可用也。

“沛”与旆通用,是幔幕。“沫”即昧,小星。“九三”是下卦“明”的终了,正午己过,太阳偏斜,而且与昏暗的“上六”相应,比“六五”更加黑暗了,就像用大的幔幕,掩蔽太阳,正午可以看到小星。但“九三”阳刚,又属于下卦“明”,虽然刚毅明智,但却像折断右臂,无能为力。不过,“九三”阳爻阳位刚正,照道理说,应当不会有灾难。

“象传”说:不可以做大事,“九三”终久不可能被重用。

这一爻,告诫因盛大而迷失,造成无可避免的伤害,应当秉持刚正。

九四:丰其,日中见斗,遇其夷主,吉。

象曰:丰其,位不当也。日中见斗,幽不明也。遇其夷主,吉行也。

“夷”是等的意思,在上者,称呼在下者用“夷”。“夷主”是对等的主人,指“初九”与“九四”,有相等的阳刚德性,地位也对应。“九四”仅次于“五”的君位,是在大臣的地位;

但“六五”阴柔不正,是昏暗的君王,就像太阳被大的帘子掩蔽,

正午可看到北斗星那样黑暗。不过,如果往下方与同样刚正的“初九”交往,同心协力地行动,就会吉祥。

“象传”说:这是因为“九四”刚爻柔位,地位不当,又正当黑暗不明的时期;但采取行动,寻求与自己志同道合的人,就会吉祥。

这一爻,说明因盛大而迷失,应主动结合同志,突破黑暗。六五:来章有庆誉,吉。

象曰:六五之吉,有庆也。

“六五”是阴爻,居上卦的中位,“六五”以自身的行动,促进了“六二”的光明,彼此互相弥补,恰到好处,终于能以中正、均衡,使盛大更加显耀,获得了与盛世相适应的荣誉,当然吉庆。

这一爻说明光明的行动,需要按中正之道进行,就可以处盛大而光耀。

上六:丰其屋,其家,窥其户,阒其无人、三岁不觌,凶。象曰:丰其屋,天际翔也。窥其户,阒其无人,自藏也。

“窥”,即窥视,看。阒(吵读去),即空,寂静。“觌”,即见。

“上六”阴爻,在下既得不到“九三”的离明之助,自身又在震卦动的极点,无法平衡,在不明的情况下,盲目行动,盖的房子几乎快与天一样大了,结果是屋大招风,当人们再来看他的屋子时,己经是空空荡荡连个人影也找不着了。当然非常凶险。“象传”说:“自藏也”,是说“上六”由于过于好大,处盛大不当,实际上是昏暗柔弱到了极点,只好把自己隐藏起来了。

这一爻是说处盛大之时,又极端昏暗不明,在没有光明的情况下,大得过了头,以致自己招致了毁灭的凶险。

[丰卦点悟]

在奉献中追求更大价值

我们从丰卦六爻中可以看到,丰卦告诉我们的不是通过什么措施、办法达到丰大,而是说在“丰”这样的局面下,如何持久地去保持丰大。这就须如太阳一样“明以动”,即以自己的光明照耀世界万物,并顺应着宇宙的规律而不停地运

人类社会的发展毕竟不同于宇宙世界。人的生命是有限的。对于个人来说,

要想使自己理想中的事业达到丰大,必须摆脱“丰其屋,其家”的狭隘观念,跳出一家一室的局限,才能在推进社会的进步中追求更广大更有价值的东西。否则,即使是富有四海的秦始皇,修建了“覆压三百余里”的阿房宫,到头来也不过“楚人一炬,可怜焦土”。“丰”不是一种表面的暂时的辉煌,而存在于人类社会发展中人们对人生永恒价值的不懈追求之中。

[丰卦例解]

李嘉诚用财富积极回报社会

丰大和财富是成功的标志,是耕耘的回报。巨富之后,人们常常面临这样的选择:是为富不仁,还是回报社会?作为华人首富的李嘉诚对此有明确的回答:既然财富取之于社会,就该施报于社会。

多年来,李嘉诚连续捐资助学,献金解困,惠泽福利,先后向大陆、港澳等地捐建了多项福利设施。当家乡父老缺屋少医时,他捐资建设“群众公寓”和医院;当祖国遭受洪水之灾时,他带头捐巨资赈灾;家乡募捐建桥,他出资;家乡设教研基金,他出资;北京举办亚运会,他出资……李嘉诚的声名在祖国内地己是家喻户晓。在香港,李嘉诚也多次捐资兴建医院、老人院、文化机构,筹巨资建立教育基金。李嘉诚的善心与公益事业连在了一起。

1980年间,李嘉诚捐资200万港元,用于兴建潮安县医院和潮州市医院,大大改善了潮州医疗条件。

其后,李嘉诚积极响应市政府发起的募捐兴建韩江大桥活动。李嘉诚捐款450万港元,名列榜首。

李嘉诚还多次捐善款,资助家乡有关部门设立医疗、体育、教育的研究与奖励基金会,每笔数额10?150万港元不等。

李嘉诚在全国各地的善行远远超出了他的潮州老家。

1984年,他向中国残疾人基金会捐赠100万港元;1991年,他又捐出500万港元,并在1992年至1996年间,陆续捐赠6000万港

1987年,他向中国孔子基金会捐款50万港元,用于赞助儒学研

1988年,他给北京炎黄艺术馆捐款100万港元。同年,捐200万港元资助汕头市兴建潮汕体育馆。

1989年,捐赠1000万港元,支持北京举办第十一届亚洲运动会。

1991年7月12日早晨,李嘉诚边用早餐,边听广播,惊悉中国华东地区发生百年未遇的特大水灾。他立即通过新华社香港分社,以四大公司名义捐出5000万港元赈灾,同时倡议全港市民掀起救灾热潮。

数曰后,汕头遭遇强台风灾害,李嘉诚又以个人名义捐500万港元予汕头市政府。

从1979年至今,他捐出的款额逾12亿港元。

在香港,李嘉诚也堪称一个大慈善家。

从1977年起,他先后给香港大学等几家教育机构及基金会,捐款5400多万港兀。

1984年,他捐助3000万港元,在威尔斯亲王医院兴建一座李嘉诚专科诊疗所。

1987年,他捐赠5000万港元,在跑马地等地建立了3间老人院。

1988年,捐款1200万港元兴建儿童骨科医院。并对香港肾脏基金、亚洲盲人基金、华东三院捐资共1亿港元。

80年代至今,对香港社会福利和文化事业的几十家机构捐善款逾1亿港元。

为富不仁是最易激起中国人愤怒的行为。从《周易

的“丰”卦就可以看出,中国曾有过悠久的“均贫富”的传统。随着市场经济的发展和社会的进步,解决温饱问题后奔小康的中国平民,或许能够容忍富豪阶层的崛起,但是,倘若为富且不仁,为所欲为,作恶多端,其人必会和丰卦里讲的那样,要为此付出加倍的代价。

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