来自星空的信息——说占星学

来自星空的信息——说占星

 

中国人的天文知识，很大一部分是关于星体的。早在先秦时期，人们对“天”的认识还显得相当幼稚和模糊的时候，对一些星体却已经有了大致的了解。这从《诗经•小雅•大东》中可以看出一些端悅：“维天有汉，监亦有光。歧彼织女;终日七襄。虽则七襄，不成报章。院彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有救天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。”诗中涉及到了织女、牵牛、启明、长庚、毕、箕、斗等星宿，最早记述了牛郎织女的故事。后面四句类似天气谚语，反映了古人对一些星体的细致观察。从此可以看出，先秦时期，人们观察、认识和了解星体及变化的目的，是为了探求天体运行规律，了解时令节令的变化，准确地把握农时，把握星位的变化与气象的关系，以利于农耕、渔猎、祭祀、战争等国事农事。可以说，当时人们观察天象变化，并不包括寻求星象变化与人间灾异吉样之间的对应关系的意图。也许正是因此，中国古代的天文学在先秦时期得到了迅速发展。

 

先秦时期的天文学在当时世界上是属领先地位的。人们不仅比较准确地描述了行星的变化和恒星的位置，而且还根据星位的变化发明了最早的纪年法——星岁纪年法。因为古代占星术常常涉及到这些天文知识，故有必要先对七曜、五纬、四象、二十八宿、三垣和星岁纪年法作一简单介绍。

 

七曜亦称七政，是日、月和金、木、水、火、土五星的合称。五纬即金、木、水、火、土五星，分居东西南北中五个方位。东方木星，亦称岁星；

 

西方金星，又称太白，南方火星，又称荧感北方水星，又称辰星；中央土星，又称镇星。五星皆是行星，自右而左旋转，故称为五纬。古代占星家认为，五星中的木星（岁星）是吉星，它运行到某个星区，地面上与之相对应的州国就五谷丰登，国泰民安。火星（荧惑）则是灾星，它运行到某个星区，与之相对应的州国就要发生天灾人祸等非人力所能抗拒的灾难。古人观测日（古人视太阳为行星）、月、五星的运行是以恒星为参照。经过长期的观测，他们选择了黄道附近的二十八个星宿作为参照，用以观测日、月和五星运行变化。二十八宿分处东西南北四个星区，每一方都是七星，构成不同的形状，古人把这些形状想象为祥瑞动物，东方苍龙，西方白虎，北方玄武（龟蛇>，南方朱雀。东方七星宿包括角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方七星宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方七星宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方则有井、鬼、泖、星、张、翼、轸七星宿。每一星宿都有数颗星组成，少则二三个，多则达二十几个。星士（根据星象变化预测人事吉凶的术士）为了占星的需要，按照二十八宿所处的方位，将二十八宿与地上的州国对应起来，这就叫做星宿的分野，如尾、箕对应燕国或幽州，室、壁对应卫国或并州，翼、轸对应楚國或荆州，等等。分野之说不仅被星士采用，史家、文学家也采用，“初唐四杰”之一的王勃在《滕王阁序》中开篇便是“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐”四句，其中“星分翼轸”，就是在分野的意义上提到翼宿和轸宿的。“豫章故郡，洪都新府”，说的都是今日的南昌。南昌古属荆州，而翼、轸二宿的分野对应的正是荆州。“天垂象，见吉凶，圣人象之”（《易。系辞》）。分野概念的建立，主要的目的就是便于星士、史官观察星象的变化，以占验地上对应州国的吉凶灾祥。

 

紫微、太微、天市也是星士、史官经常观察的星象。到了宋代郑樵的《通志》始称紫微、太微、天市为三垣。三垣指的是三个星区，太微为上垣，有十星，紫微为中垣，十五颗星，天市为下垣，二十五星。紫微垣是以北斗星为中心，集合北斗七星及其周围各星组成的星区；太微垣是指紫微垣以南和张、翼、轸星宿以北的星区；天市垣指的是太微垣以西、东方苍龙七宿和北方玄武七宿交汇处以北的星区。星士将三垣同人世对应起来，弁且规定了三垣对应的人事内容，紫微垣对应的是人间帝王，是帝星所在。明郎瑛《七修类稿•天文类》“紫微垣”条这样解释说：“紫乃赤黑相合而成。天垣称紫微者：取二色水火相交之象。水火相交，万物以之为生。万物以之为生，是万物之主宰。故垣具天枢星、天皇帝星。所以夭子之居，亦谓之紫宸。微者，取至精之义耳”。因为帝星居于紫微垣，故紫微垣成了天上诸星宿的中枢，对应亍人间，帝王就是人间的主宰。应该指出的是，用五行生克说解释星象不是郎瑛的发明，古人把五纬命名为金、木、水、土、火，本身也就包含了五行生克的意思。太微垣对应的是三公九卿，天市垣对应的是西周时的十二封国（晋、楚、齐、鲁、郑、秦、燕、陈、蔡、曹、卫、宋）。把三垣与人事对应起来，显然是以人世想象天体，反过来又用天上的星象观照人世。

 

另需特别介绍的是天津、天狗、天狼和孛星。天淳横亘于河汉（银河）之上，共九星，《晋书•天文志》说得很明白：“天津九星横河中，一曰天汉，一曰天江，主四渎津梁，所以度神通四方也。”

 

天津九星横跨银河，其状如桥，故俗又称为天桥。它位于箕宿与斗宿之间，其方位因四时变化而变化。天狗星，《史记•天官书》说它“状如大奔星，有声，其下止地，类狗”，因为它拖有一个尾巴，旁有短彗，下落时象狗的形状，故称天狗星。天狼星位东井星宿以南，星士以为其星主贪婪残忍，故多把侵略者比作“天狼”，前人因之而有“举长矢兮射天狼”（屈原《九歌•东君》>、“西北望，射天狼”（苏轼《江城子•密州出猎》）之句。孛星即彗星，俗称扫帚星，因其拖个长长的扫帚式的尾巴而得名，它象地球一样绕太阳运行。自古以来，人们都把彗星的出现视作不祥之兆。这几个星体都有特别的涵义，因而常常出现于古代星士口中。