一、虞翻及其易注
虞翻字仲翔，尝佐王朗孙策，抚绥郡县，时著勋绩，孙策待以交友之礼，躬临其家。曹操挟汉献帝以令诸侯，召为侍御史，不受。《虞翻别传》载其初立《易注》，奏上汉献帝云:“ 臣闻六经之始，莫大阴阳。”尝与少府孔融书，并示以所著《易注》，融答书:示所著《易传》，自商瞿以来，舛错多矣，去圣弥远，众说骋辞，曩闻延陵之理乐。今睹吾子之治易，乃知东南之美者,非徒会稽之竹箭也。又观象云物，察应寒温，原其祸福，与神合契，可谓探赜穷通者也。方世清圣上求贤者,梁丘以卦筮宁世，刘向以《洪范》昭名，想当来翔，追踪前烈，相见乃尽，不复多陈。
孔融期许之高，由斯可见。数犯颜直谏孙权，权不能用，涉之交渊。讲学不倦，门徒数百，注《易》《老子》《国语》《参同契》 诸书, .具见学问之博通。其易更荟聚两汉易学之大成，而又能以宏识卓见出之，可谓有得矣。
陆德明《经典释文》载其书十卷，云:“字仲翔，会稍余姚人，后汉侍御史。”《隋书.经籍志》则载《周易》九卷，云:“吴侍御史虞翻注。”新旧《唐志》并同，惟《新唐志》翻作聽。二字盖同字异体，是其旧。至北宋宋祁(子京)编《新唐书》时犹未亡也。惟南宋元明之时，其书不传于世，幸李鼎祖先《周易集解》征引《虞氏易》最为详实，而《释文》、《古易音训》、《汉上易传》诸书并征引之，故清儒得以辑《虞氏易》之书，而张惠言《周易虞氏义》，且补足《虞氏易》之遗佚，使《虞氏易》复现于世，虽非《虞氏易》之本来面目，然亦庶乎近之。
《虞氏易》之辑本，有孙堂《周易注》十卷，《附录》 一卷，《汉魏二十一家易注》本。《黄奭易注》-卷，《汉学堂经解》本、《黄氏逸书考》。(民国修补本、民国补刊本)补足《虞氏易》之佚者，则有清张惠言《周易虞氏义》九卷- -家。 张氏书载于《皇清经解》，其后纪磊撰《虞氏易义补注》二卷，载于《吴兴丛书》中，曾钊周《易虞氏义笺》九卷，自刻本。民国徐昂《周易處氏学》六卷，《徐氏全书》本，此三家皆就惠言书而补足详正，阐释说明者也。至于研究《虞氏易》者，则有张惠言《周易虞氏消息》二卷，《易礼》二卷，《易事》二卷，《易候》一卷，《易言》二卷，皆见于《皇清经解正续编》及张皋广《笺易诠集》本中，又李锐《周易虞氏略例》一卷，徐昂《周易虞氏学》六卷，前三卷补张氏《虞氏易义》之不足，后三卷为杂释，以上所载皆研究《虞氏易》之书。至于惠定宇《周易述》，虽非以虞氏为;名，然以虞氏为主，江藩、李林松《周易述补》亦然，皆可备参研。余作《虞氏易述解》( 五洲出版社印行)则苍先儒之精义，述一已之所得。
二、《虞氏易》之渊源与影响
《三国志》裴松之注引《虞翻别传》云:“翻初立易注， 奏上.....高祖父故零陵太守光，少治《孟氏易》。曾祖父故平舆令成，缵述其业，至臣祖父凤为之最密，臣先考日南太守歆，受本于凤，最有旧书，世传其业....至臣五....所览诸家。解不离流俗，义有不当,实辄悉改定，以就其正。”又奏曰:“经之大者， 莫过于易，自汉初以来，海内英才其读易者解之率少，至孝灵之际，颍川葡谓，号为知易，臣得其注，有愈....南郡太守马融，名有俊才，其所解释，复不及谓。...乃北海郑玄，南阳宋衷，虽各立注，衷少差玄，而皆未得其门。...氏解玄，颇有缪错，更为立注，并著明杨释宋。”是虞氏五世传《孟氏易》，其易自必以孟氏为宗，又兼览荀、马、郑、宋之易，间亦略取资四家之义焉。故纪磊(《虞氏易义补注》)谓:“汉季易师，以虞氏为巨擘，世传孟学，又参考荀马宋郑诸儒说，其所得深。”
是《虞氏易》源于孟氏，而亦尝取资于四家也。又上考于《京氏易》、《子夏易》与《费氏易》，故能集两汉易学之大成。其后易家，如陆绩、董遇、张播、蜀才、姚信、翟元、陆德明、李鼎祚、史征、朱震，乃至清惠栋、张惠言、马国翰、孙堂等人皆尝有所取资，而李鼎祚《周易集解》用其说者盖十分有九。
(一)《虞氏易》源于孟氏者
沈祖绵撰《周易孟氏学》，每征引《虞氏易》以互证，而述明其异同之处，而每每以虞为非，拙作《(孟氏易〉阐微》则从而订其失而述明《虞氏易》同于孟氏者，其文具在，今不备载，惟列举其一二以证。系辞下:象也者象也。《释文》云:“像,众家并云拟也。孟京虞董姚还作象。”
晋，六五，失得勿恤。《释文》云:“失，孟马郑虞王肃作矢。”
姤，后以施命告四方。《说文》云:“后， 继体君也，易日后以施命告四方。”虞注:“后，继体之君，垢阴在下，故称...
益，上九。象日:莫益之,遍辞也。《释文》云:“偏，孟氏作编，云周匝之也。”虞翻日:“编，周匝也。”
咸，咸其胸。《说文》云:“胸，背肉也。易日咸其晦。”虞注:“胸，夹脊肉也，坎为脊,故咸为酶。”
坎,九五，提既平。《说文》云:“褪，安也。易曰提既平。”虞注:“提，安也，艮止坤安，故提既平。”
又初六，人于坎窨凶。《说文》: “窗， 坎中小穴也。易曰人于坎窖。”虞注:“坎中小穴称窨。”
讼，上九，或锡之肇带。《说文》: “聲，大带也。易曰或锡之擊带。男子带擊。”虞注:“顰带，大带，男子鼙革。”
《说文》称易孟氏，故吾人于《说文》中可见孟氏之佚文，以与《虞氏易》相较，其中颇有相同者。是《虞氏易》之源于孟氏者犹可考知也。.
(二)《虞氏易》源于梁丘氏者
今存汉石经乃梁丘氏之易，《虞氏易》与之同者如:泰卦包荒，否卦包羞，旅卦得其斋斧，上系六爻之义，易以工。其经文皆同，《梁丘易》与孟氏同源皆为汉叶之显学，《虞氏易》亦或尝取资乎此。
(三)《虞氏易》源于京氏者
《京氏易》亦取资乎孟氏。《虞氏易》既源于孟氏，则与京氏同者,本固然矣。如:
小畜，上九， 尚得载。《古易音训》引晁氏日:“德，《子夏传》作得，京虞翻同。”
复，反复其道，七日来复。《汉上易卦图》云:“京房曰六爻反复之称。”虞翻曰:“消乾六爻为六日，刚来反初。”
革，九五，六人虎变。《京房易传》日:“坤为虎刑。”虞注:“坤为虎。”
系上:圣人有以见天下之喷。《释文》云:“赜，京作喷。”虞同。
是《虞氏易》源于孟京者，犹可考知也，且孟京十二消息之说。
虞氏亦全用之，而卦气之说，虞氏亦征引采信颇多。
本文出自国易堂，转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//yjjc/97126.html
