易经白话全解第二十四卦：复卦，地雷复

复原意是「归来」，「回来」的意思，引申则是指人改过迁善，而在《易经》中更专指阳气的归来。

卦象为雷在地下，雷象征的是「动」、「春天」、「生机」，一切的生机藏在地底下，有万物冬眠之象。冬眠虽然表面上看来是一片死寂，但却是暗藏无限生机。 剥卦为阳气被剥除到最后，只剩一个阳气；而复卦则是阳气剥除完毕之后，又重新回来。事情又会重头再开始，进入另一回合的循环。 

从卦气来看，复为十一月冬至之卦。阳气在十月坤卦被剥除到尽头，为纯阴之卦，在冬至十一时达到顶点，此时既是最冷也是白天最短的时候，但另一方面阳气也是在这个时候返回，从冬至之后也是白天开始渐渐变长。阳爻归来，正是复卦的卦义之所在。

也因此有所谓的｢一元复始｣的说法，一元指的就是复卦下方的一个乾元。而一个阳爻的回来，代表阴阳消息又进入一个新的循环，｢始｣代表的就是一另一个循环的开始，所以复又有周而复始，事情另一个循环的开始之意。

阳又代表善、代表大、君子，因此复卦又有改过迁善的意思，代表人的善心归来，萌动于初。

卦序上复卦与剥成相综的一对卦，是继剥卦而来。《序卦》：｢物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以复。｣阳气在剥卦已剥除殆尽，一阳剥去就成坤。穷上反下则是剥尽之后上面的阳反到下方，而成了复。

卜得复卦出入平安，失物可以复得，寻人会自己归来。眼前情况虽不好，但这只是表象，实际上生机暗藏，可以静候时机，能有长期的利益。 

复，亨，出入旡疾，朋来旡咎，反复其道，七日来复，利有攸往。

阳气归来，亨通。进出都非常平安不会有任何疾病，朋友来不会有罪咎。路上来来去去的走，总共七天行程终于回到家。有长远的利益。

虽然这里说出入平安无事，出门可以平安归来，似乎利于出行（行动），但《象传》说：「雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。」所以卜得复卦，还是以闭关休生养息为宜。

〔字义〕

复：就字面意义来说，复指的是归来、回来，回家。但《易经》里引申为专指阳爻、阳气的归来，阳气在《易经》中有许多的象征意义：君子、善、正义、生机，所以复卦的解释也可象征意义解释为善心的归来，君子的归来,….。又阳气的归来，又是另一个卦气消长的循环重新开始，原本卦气循环是始卒若环，没有起点也没有终点的，「开始」纯就人的思维观点在看必需寻找一个起点，就像我们会把一月视为一年的开始一样，但实际上天道循环不已，没有起点也没有终点。而卦气循环的开始则在复，因复为阳气归来的时候，因此复引申又可做为事情又开始一波新的循环。

出入无疾：出入都没有疾病、伤害。出入，字面意义原指出入家门，就是离家又回家的意思。引申到易学上则指阳气的出入，也就是阳气的归来与准备息长。阳气出指阳气往外发展，则复卦下面的阳是一个种子与一个开始，入则是指阳气从外归来。所以《彖》曰：「复，亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎。」「刚反」就是指阳爻回来（入），动而以顺行就是「出」，这是以上下二体的卦德（内雷动外坤顺）来讲出。疾，疾病、伤害。

反复其道，七日来复：字面的原意本是讲出门在外的旅程，反复其道可能指路上找路，在同一条路上来来去去的，七日来复则是讲七天终于走回到家。但再易学里，这两句话特别是「七日来复」有很深的意义，历代易学家也在这七日来复上有很多的发挥。但一般的讲法在此列出几种较为普及者。

1. 以一个周期循环为七日，所以七日来复。

2. 卦气消息需七日：如王弼：「阳气始剥尽至来复时，凡七日。」

3. 七日为七月：承卦气消息而来，卦气消息是以「月」为阶段，因此七日来复是指七月来复。

4. 七日即七变：承卦气消息观念而来，七日指七次的变化。程颐：「姤，阳之始消也，七变而成复，故云七日，谓七更也。」

虽然七日来复的解释自古相当纷歧而繁琐，但是致上都不会脱离卦气消息的理论。因此基本上在存异求同之下，相同的部份就是可以把「七日来复」解释为七个阶段之后阳爻归来。

利有攸往：有长远的利益。原本攸作「远」或「所」。利有攸往原意为利于出远门，或者是利有所往。这也是一般现代注解易经者的观点。然而，如此解释则与《象》传义理不符。《象》曰：「雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。」既然「至日闭关，商旅不行，后不省方」了，则会利于出行，或利于远行？

初九，不远复，旡祗悔，元吉。

迷路不远就回来，不用后悔，大吉。

过失还不会太严重，但由于能困心衡虑，知道反省改过，所以不会一直错下去；由于能及时改过迁善，故不至于后悔，吉。

〔字义〕

不远复：离家很近，不远就到家了。讲的应该是迷路之后，终于又找到回家的路的意思。这里比喻人迷途知返，知错能改。

旡祗悔：祗或作祇，音「其」，「抵」的意思。旡祗悔就是「无抵悔」，不至后悔、不用后悔的意思。

六二，休复，吉。

一路顺风，漂亮的回到家！吉。

不二过，见贤而思齐，能礼贤下士，见到他人之长处而知道谦虚对待，能分享别人的德性，所以别人的优点彷佛就是自己的优点一样，吉。

〔字义〕

休复：休为美，或喜，喜善，这里为赞叹「复」的美好。原意应当是一路顺风，没有迷路，很顺利就到家。此比喻人不二过。

六三，频复，厉，旡咎。

因为担心有危险而终于回家，没有罪咎；因为有忧虑而改过迁善，所以虽然有危险，但是终究还是不会有罪咎。

改了又错，错了又改，不断在犯错与改过之间摇摆动荡，事情周而复始不停地循环；因为不停地犯错，所以危厉；但由于尚且知道要改过，不至于犯下大错，不会有罪咎。

〔字义〕

频复：有两种解释。一是频作「频蹙」，忧虑而皱眉头的意思。频复是因为担心、忧心而回家，有因为担心、忧虑才知道改过的意思。二是频作频繁，不断的回家，好像人忘了事情而又回来，如此不断反复，比喻人错了又改、改了又错的样子。

六四，中行独复。

自己走中间大道回家。

特立独行而能守住正道，做事不茍同于同类或群众，虽然被小人包围但却能坚持自己的立场，与正人君子相呼应。

〔字义〕

中行：中道，也是正道。

独复：独自回家。比喻人特立独行。

六五，敦复，旡悔。

自我敦促提醒而回家，无悔。

虽然离事情的根本已是很远，而无法回复，但由于敦厚老实，做事踏实而坚定，能够自我反省、自我监督，所以能够免于悔恨的发生。

〔字义〕

敦复：有两种解释。一是以敦为督促，敦促的敦，自我提醒的意思，敦复意思为自我提醒、自我监督而回家。比喻能够自我督促、考察以避免犯错。第二种解释为敦厚、笃实、老实的意思，《易经》中敦多数采取此种解释。敦复或可解释为敦厚之人回家，敦厚之人心思少，一但出民，时间到了自然而然一定会回家，言老实淳朴之人，心思单纯而无心机，或有犯错，也很自然的会改过。

上六，迷复，凶，有灾眚，用行师，终有大败，以其国君，凶，至于十年不克征。

迷路而回不到家，凶，有灾祸。出师打仗一定大败，而且不只全军覆没，还会殃及国君，一败涂地，十年都无法翻身或者恢复元气，凶。

〔字义〕

迷复：迷为迷路，迷路之复，则无法回到家。比喻人迷途不知返，犯错不知改过，万劫不复。

灾眚：灾祸。眚，音同「节省」的「省」。灾眚应常合在一起讲，但两者有所差别，天灾叫灾，人祸叫眚。灾眚实为天灾人祸的合称。

以其国君：灾祸以至于其国君的意思。意思为，错了还不知改进，一意孤行，不能出兵还是出兵，那么打败仗的结果，连国君自己都会有灾难。

至于十年不克征：言必需再养兵十年才有办法再出征。不克征：不能出征、没有能力出征。十年，非常非常久的意思。古时以十为极大化的数字，十年不见得就是十年，也有可能好几个十年。