官司、争吵、争议。先吉后凶。凡事放弃内心的坚持为上策。
讼卦内水险而外刚健，象征一个人的想法相当危险，而又倔强求胜；对于自己的危险想法坚持到底，一意孤行。因此而与人兴讼、争吵。
讼卦乾刚在上，水险在下，又有上司（乾）以气势威迫下属，而下属以危险（坎）的行为因应的卦象。又「象曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始」，意思为乾天之气停留在上（有否卦之象），水本就润下，但又停留于下，所以天与水两者背道而驰，没有交集。而君子则必需从源头来解决事情。
讼卦是祸中有福，福中有祸，福祸得失无常的一卦。往往先吉者后来变为凶，反之则先凶则后吉。这是因为诉讼若是开始有利，反因此与人结怨，更增强其危险的想法，并积下恶因，所以胜利的喜悦不会太久。反之，若开始就失利，反而因此让人早日看开而放弃心中坚持，不再与人做无谓的争吵，因而最后得吉。
放下坚持、退一步海阔天空，绝对是卜到讼卦的最佳对策。
讼卦在六十四卦卦序中与需卦是上下相反的一对综卦，是继屯、蒙两卦而来。屯蒙为文明初始的启蒙阶段，之后到需卦为开始教民渔猎，而有饮食之道，演变至讼卦则是因饮食而有了纠纷与争执。所以《序卦传》说：「需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。」
讼，有孚，窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。
有诚信，能够忍受心中的痛苦。中庸则吉，让诉讼走到底则凶。利于找有德高望重的人来做调停，不利于涉险（喻指与人打官司打到底）。
〔字义〕
有孚：孚为诚信，信实。
窒惕：戒慎恐惧的样子。窒，塞，堵塞，形容内心忧虑的样子。惕：恐惧。
中吉：中为中庸的意思。中庸则吉。
有孚，窒惕，中吉：言兴讼不宜，具备诚信，知道深思与戒慎恐惧，能秉持中庸之道的，才得为吉。所以《 彖》曰：「讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。」
终凶：终指终究兴讼，坚持让官司走到底，如此则凶。
不利涉大川：坎为水，为大川，喻危险。不利涉大川喻不宜行险。此呼应前面说的「中吉」，「终凶」。
初六，不永所事，小有言，终吉。
虽然与人有争执，但因为你性情较柔顺，不想与人争辩，因此这件事并不会长久，虽然有小小的口舌之灾，但终究为吉。
初六为讼卦的开始，也是争讼的最早阶段。但能够在一开始就知道争讼并不是什么好事，所以不会因为坚持而让争讼持久下去，虽然因为想要辩明真理而与人有些小小的口角，但因为不坚持，所以最后为吉。
〔字义〕
不永所事：不让争讼持续。永为长久。事指争讼之事。
小有言：小小的争吵。为了与人辩明真理而有些争吵。《象》曰：「虽小有言，其辩明也。」
九二，不克讼，归而逋其邑，人三百户，旡眚。
对手有权有势，这场官司是输定的。由于无法打赢这场官司，因此逃回家，躲在自己的村庄里，村庄人口虽然只有三百户之多，但足以保护而免于祸害。
［字义］
不克讼：官司败诉；与人争吵而输给对方。克：胜。不克：不胜，失败。
归而逋其邑：归，回去。逋，音ㄅㄨ，逃避。邑，村庄。归而逋其邑：诉讼失败回去之后，知道可能会有灾祸，所以赶紧逃回到自己的家乡。
人三百户：言村庄之大小，只是三百户的小村庄。
无眚：眚，音同「节省「的「省」，指人祸。灾眚两字经常连用，灾指天灾，眚则是指人为之灾害，也就是人祸。现今则通称灾祸。无眚：没有灾祸。因家乡村人的保护而能免于祸害。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，旡成。
有先人的蔽荫而有禄位得以供养渡日，若能因此而辛苦守静，则最可转为吉。或者能够为国王做事，但无法有所成就。
［字义］
贞厉：有二解。守静而危厉，或所占为危厉。贞，作静，或作占。厉，危厉，危险。
或从王事：六三能承载（支持）九四，并与上九相应，上与乾（喻王事）相合，为或从王事之象。无成：毕竟有所争议，仅得无咎，无法有成就。
九四，不克讼，复即命渝，安贞，吉。
知道诉讼失利，无法获胜，因此知错必改，立即更改命令，回复到未争讼前的状态。安于贞静，停止争辩，应该可以安然无事。
［字义］
复即命渝：立即改错，更改命令。复，改错，改过迁善的意思。即，立即。命，命令。渝，改变。命渝，改变令令。
安贞：安于正直，安于贞静。
九五，讼，元吉。
由于性情果断而明白事理，做事公正而不偏袒，所以就算有争讼，也都能秉公处理，吉。
《象》曰：｢讼，元吉，以中正也。｣九五居于上卦的中间，有中正之德，意谓能够公平处事。九五为以刚而居于最尊之位，是有能力又有位置做决断者，是此卦中唯一能够裁决争议的卦主。故吉。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
官司最后虽然获胜，并因此而得到许多好处，然而却因此而败德。这种好处是无法持久的，接下来会失去的恐怕会比目前所得到的还要多。
可能被赐与官带，但一日之间就被连降三级。
上九居于讼卦最上，以阳居阴，不当位。虽为最后胜利者，但争讼非正道，所得不可久，所以一日之间所得鞶带就三度被剥夺。《象》曰：｢以讼受服，亦不足敬也。｣以争讼而受赠的官服，完全无法让人所敬重。
［字义］
锡：赐，赏赐，赠送。鞶带：大带，官服上的服饰。终朝：一日之间。褫：剥夺，除去。
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