八字取象是事物结构之象不同于《周易》取象，八字是一个象八卦也是一个象前面说过，八字是阴阳五行之象，是自然之象，又是封建社会家庭关系之象、社会关系之象、人体之象。八字的这个象，与八卦的象，其性质到底有什么不同呢？
简洁地说，周易算命中周易五行八卦之象主要的是事物运动发展过程之象，不是事物组成结构之象。而八字则既是事物运动发展过程之象，更是事物组成结构之象。
《周易》六十四卦并不是象征事物结构的，如果它是事物结构之象，那么乾、坤两卦，六阳爻、六阴爻一字排开，算是什么结构呢？根本不可能构成任何事物的结构。阴阳二爻主要是用来象征事物中两个对立面的斗争和转化的过程，不是用来指示事物具体结构的，所以叫做易。易，就是发展变化的意思，当然，既是讲事物过程讲发展，不可能完全不讲结构，《周易》对事物结构的理解，也就是一阴一阳两个对立统一的方面所组成。
《周易》之所以对事物的结构作如此简单的理解，应当与当时社会结构较为单纯，分工不多，阶级矛盾与斗争又分外激烈有关。
八字五行命理预测信息取象是事物结构之象，又是事物运动变化过程之象。
首先，我们前面已经讲过，八字是阴阳五行之象。从五行说产生的源头来看，它与阴阳说不同，阴阳说是用来解释事物变化发展的动力，五行说一开始就是作为事物的组成元素提出来的。周朝輿伯说：先王以土与金、木、水、火杂，以成百物广(《国郑语》）既然五行为产生万物的基本元素，那么，人们就可以通过分析五行中的关系，明确事物要素之间的联系，也就是明确事物的结构了。
从八字本身来看，它也更侧重于分析事物的结构。它首先注意的是八字的格局一也就是结构。认为并不是所有的八字都能发展前进。有的人一生富贵安康，有的人一生贫苦夭折，其原因不在其他，在于各人的八字组成不同。八字算命主要就是分析八字格局，只有在分析八字组成结构的基础上，八字才重视事物的发展变化，即何时走何种运。所谓借其象而明其理(三命通会*论纳音取象）这个理，主要的是指事物结构之理。
早期的八字信息取象不太注意八字的结构，只注意个别要素。例如神煞断命就是如此。只看八字中有没有吉神、凶神。有吉神即为好八字，好命，出现恶煞即为坏八字，坏命。到了《渊海子平》，开始注意日主与其他七字所形成的财官印杀劫伤等关系，从那以后就逐步形成对八字格局的重视。至《滴天髓》，已经系统地形成了对八字格局的分类：如能保持稳定的格局(中和）、能向上发展的格局（清纯）、不能维持稳定的格局（偏枯）、不能向上发展的格局（混浊）等多种多样的格局。
说八字是事物变化过程之象，周易五行八卦的变化之象主要是由于人的主观努力造成，八字的变化之象主要是因为客观外在因素造成。在分析八字格局的基础上，八字取象再结合格局以外的客观因素（大运、小运与流年）对八字格局的作用，展示事物的发展过程。大运、小运与流年是八字格局以外的因素。但实际上又是参与八字变化的重要因素。所以说是八字，实际上不止八个字，最起码要分析的是十二个字（加上大运与流年），八字本身的格局不会变化，但加上大运流年，就是一个变化过程了。
八字信息取象乏所以重视事物的结构的分析，既得力于五行的引人，也是因为唐宋时代社会结构的日益复杂，统治阶级要处理的社会矛盾也越来越多，单纯的阴阳两个范畴显然已不足以概括曰益丰富多彩的社会，而对统治阶级来说，维护社会稳定与繁荣又是当时的头等大事，这样，具体分析事物的结构就成为必要了。
阴阳五行八卦与八字算命所代表的人体之象：八字除了是自然之象、封建社会家庭关系之象、社会人际关系之象以外，它还是一个人体之象。
一提到人体之象，人们很自然会联想到中医的藏象理论和《周易》八卦之象所象征的人体。在中国传统文化中，以象来演示人体的，有易、中医、八字易象三家。现将这三家以阴阳和五行来象征人体的象列出，作一个对比。
表一阴阳五行八卦、中医、八字算命关于阴阳五行排列归属的对比
阴阳五行八卦中医八字易象
阳木震、巽丁、壬甲、乙丁壬合
阳火离戊、癸丙、丁戊癸合
阳（阴）土艮、坤甲、己戊、己甲己合
阴金乾、兑乙、庚庚、辛乙庚合
阴水坎丙、辛壬、癸丙辛合
表二阴阳五行八卦、中医、八字算命关于人体部位、五官和五脏六腑的对比
五行八卦中医八字易象
木肝、足、胆、股肝、筋、胆、项肝、头、胆、项
火心、目心、血、小场、肋小肠、肩、心
土脾、胃、手、腹胃、脾、肉、脊胃、肋、脾、腹
五行八卦中医八字易象
金肺、头、口肺、皮毛、肩背、大肠大肠、脐、肺、股
水肾、耳肾、骨髓、膀胱、腰股、三焦、心包络足、膀胱、肾、三焦、心包络
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