用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难

2014-08-03 | 来源：国学堂 | 所属栏目：弟子规

　　【译文】

　　借用别人的物品，一定要事先讲明，如果没有事先征求同意就拿，那就是偷。

　　借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后遇到急用再向人借时，就不会困难。

　　【注释】

　　①倘：假如，如果。

　　2急：紧急

　　【评解】

　　曰常生活中，免不了你来我往，相互求借，但在借用他人物品时，一定先要征得主人的同意，再去拿要借的物品，千万不要"先斩后奏〃，这样是不礼貌的。如果不征得主人的同意，就随便把东西拿走了，那跟小偷的行为没有什么区别。

　　俗话说得好：好借好还，再借不难。向别人借东西的时候，要说明使用的日期，并要信守承诺，及时归还，这样以后再借用的时候主人就很愿意借给你;倘若不讲信用，借了之后不能如期奉还，甚至忘记归还,让主人来催缴，这样就丧失了信用，以后想再借，恐怕就不那么容易了。

　　【国学小百科】

　　古代的契约

　　1.原始社会的契约

　　原始社会末期，随着交换关系的产生和发展，萌芽状态的契约也幵始产生。当时的中原地区人类使用什么样的契约，目前还无具体资料可供论证。但我国是一个多民族国家•各民族的社会发展很不平衡。近千年来，许多少数民族还停留在原始社会末期。这些民族使用契约的情况在汉族文献中有所反映。元代意大利旅行家马可波罗说：云南"土人(傣族)缔约取一木杖，或方或圆，中分为二各刻画二三符记于上每方各执一片。负债人偿还债务后，则将债权人手中所执之半片收回。"当时契约还无文字，而是以剖分竹签、木片等为信物，这种契约形式叫做判书。汉族祖先在原始社会末期可能也是用这种契约。西周至两汉时期的契约之所以为判书制度，大概源

　　2.西周至两汉的判书

　　西周至两汉时期，已用文字书写契约。这时契约的形式虽仍为判书制度，但比原始社会的判书有很大进步。此时契约的形式因用途不同，可分为三种，即《周礼•天官•小幸》所说?听称责以傅别〃，

　　"听卖买以质剂"，"听取予以书契"。这就是说，借贷契约用傅别，买卖契约用质剂，授予收受契约用书契。

　　魏晋以后，纸契的使用日广，判书也起了变化。傅别、质剂之制逐渐不用，合同形式逐渐生发展。合同形式脱胎于书契，又吸收傅别之长。其形式是"书两札〃，将两札并起，合写一个大"同〃字，后合并大写"合同"二字。每一札上都有"同"的半字或"合同"的两半字，为合券的验证。后来，在买卖关系中广泛使用单契，由卖方4 出具。

　　3.税契对契约形式的影响

　　官府为了保障人们的合法权利，消除财产纠纷，维持社会秩序•很重视契约的内容书写和形式制作的规范化，因之契约的内容和形式时有改进。但使契约形式发生重大变化的，不是契约内容的法律作用，而主要是历代税契政策的作用，如"红契"的出现。

　　契约大约在宋元时期发生了第二次大的变化，就是契尾的产生。由于红契之制不易防止官僚吏员侵吞契税，因而另创契尾之制。契尾是纳税的收据，元代叫"税给"。一契尾分大尾与坐尾两联，大尾为收据，坐尾为存根，以备査究。此法实行后，对防止官吏贪污契税起了一定的作用。

　　4.契约录文

　　先秦文献中不见契约录文，两汉文献有叙事摘引契约文字的情况，但比较简单。文献中载有完整的契约录文是宋朝以后的事，主要有两种情况：一为契约式样;二为契约原文。

　　契约式样大约开始流传于唐代后期。北宋年间，国家制定典卖契约式样，作为标准契约，由地方官府刊印，叫做"官板契纸"或 "印纸"。民间缔约时，要向官府购买印纸，填写后，再投税印契。

　　此种印纸制产生，对契约的规范起了很大的作用。

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　　査道送礼

　　宋朝人査道，一天早上和仆人挑着礼物去看望远方的亲戚。到了中午，两个人都饿了，可路上没有饭铺，怎么办呢?仆人建议从送人的礼物中拿一些来吃。査道说："哪能这样做呢?这些礼物既然要送人，便是人家的东西了。我们要讲信用，怎么能偷吃呢?于是两人饿着肚子继续赶路。

　　走着走着，路旁出现了一个枣园。枣树上挂满了熟透的枣子，十分招人喜爱。査道和仆人本来已经得发慌，此时更觉得饥饿难耐, 便停了下来。査道叫仆人去树上采些枣子来吃。

　　两人吃完枣，查道拿出一串钱，挂在采过枣子的树上。仆人奇怪地问："这是什么意思査道说："吃了人家的枣子，应该给钱。" 仆人说："枣园的主人不在，别人也没看见，何必这样认真查道严肃地说.讲诚实是人应有的道德，虽然枣主人不在，也没有别人看见，但我们既然吃了人家的枣子，就应该给钱。”