历代帝王用占梦论证其“受命之符"，其实是把占梦作为一种政治性的精神武器，然而帝王可以利用占梦，臣僚们也可以利用占梦。当权者可以利用占梦，在野者也可以利用占梦。因而，占梦常常成为各派政治力益进行斗争的一种精神武器。
《韩非子.难匹》记载，卫灵公宠爱弥子瑕，群臣很有意见。有—位侁儒告诉灵公说：我看见主公梦见灶。灵公发怒曰： “吾闻见入主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶乎I" f朱儒说日兼照天下，人君当兼照一国。灶则不然，只能一个人在跟前烧火，后面的人都看不见。这里，侁儒说梦，只是一种进谏的方式，其梦未必屈实。而后世有些政治家，则硬是杜撰“梦兆"，有意蛊惑人心。
《南史.张敬儿传》记载，张敬儿曾因军功受到南齐高帝萧道成的宠爱，权势很大，地位很商。但是，其人野心勃勃，每遇下屈将校必滔滔说梦。据说“未费时，梦居村中社树忽高数十丈。及在雍州又梦社树直上至天”以此诱惑部屈， “自云贵不可言"。其妻尚氏也是夫唱妇随。据说她“昔梦一手热如火，而君得南阳郡;元徽中梦一悯热如火，君得本州;建元中梦半体热，君得开府;今复举体热矣"。张敬儿又翻过来告诉亲近者，言其妻初梦次梦如何如何，而现在梦见： "举体热矣"。梦见“举体热矣“怎么样?意味着他还要高升，高到“直至上天”。天者，帝王之象。就是说，他还要当皇帝。
"举体热矣”则象征着时候已到。真是觊觎之心，溢于言表。后来被齐武帝萧颐诛死。
根据一些史书提供的材料，唐代政治家非常善欢说梦占梦。武则天身旁有个女官名叫上官婉儿，由于武则天的宠爱.一时权势很大。于是便有传说，其母怀她时，夜梦有神提了一杆大秤说：
"持此称瓜天下。'”这显然是为上官婉儿造舆论。武则天后期，由于长期排挤、迫害唐王室.激起民愤。她企图立庐陵屯李哲为太子以摆脱政治危机，便以说梦探问狄仁杰之意。她说她梦见一只鹦鹉， “羽毛甚伟而翅俱折"。狄仁杰占巳： "鹉者，陛下姓也(以"鹉"谐“武”)两翅折者，陛下二子庐陵、相王也。陛下起此二子，两妞全也。"这一说一占，两方面都心领神会，武则天则由此比较顺利地在政治上转了一个弯子。安禄山是中唐有名的叛逆。叛乱之前，曾上奏玄宗说：他梦见李靖和徐茂公“求食“千他。其叛逆之心已经暴露。叛乱时又到处宣扬，他梦见“衣袖长至阶下”，以附会所谓“垂衣而天下治”。后来，唐玄宗杀回长安，找来当初曾为安禄山释梦的黄幡绰，黄幡绰怕玄宗治他的罪，便辩解说自己当时一时糊涂，说错了话，其实梦见袖子长，是 ”出手不得"的意思。以掩饰唐玄宗被安禄山逼赶得狼狈逃窜的尴尬。千是，他被释放了，并且，还得到了唐玄宗的重赏。
政治斗争有时非常激烈，然而没有比以梦鞭尸、以梦杀人更残酷的了。
《南史·宋本纪》记载，宋明帝刘或仅仅因为梦见太守刘惰造反，便以此把他处死。他到底有无此梦，只有他知逍。在西方，据说也曾有过这种骇人听闻的事情，罗马教皇命令杀死一百名百姓。.
《晋书·慕容隽载记》记载，慕容隽夜里梦见石季龙”咽其臂"，醒来后，即命令掘墓，剖棺出尸，并"蹋而骂之“曰： “死胡安敢梦生天子!"然后让御史数其“罪恶”, "鞭之弃于淙水”。
因为他梦见这些人要谋反杀他。唐代宗李豫想杀死宦官李辅国， “不欲显戳，遣使者，夜剌杀之”。为了掩饰此事，编造说他梦见玄宗命高力士领人刺杀李辅国。
占梦虽然是一种世俗迷信，但在中国古代的社会生活中，常常同政治纠缠在一起，常常被各派政治家所利用。这也是占梦迷信的一种社会作用。
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