东汉时，王符著《潜夫论》有《梦列》一篇，把梦分为十类。王符的划分必有所本。因此可以把“十梦”看作两汉时期人们对梦的一种分类。
《梦列》篇开宗明义日:
凡梦：有直、有象、有精、有想、有人、有感、有时、有反、有病、有性。
“直"谓“直梦"，即直应之梦;“象”谓“象梦"，即象兆之梦;“精”谓“精梦"，即意精之梦; “想”谓“想梦"，即记想之梦; “人"谓“人梦”,即人位之梦; “感”谓“感梦"，即感气之梦; ”时"谓“时梦"，即应时之梦; “反"谓“反梦"，即极反之梦： “病”谓“病梦"，即病气之梦;“性”谓“性梦"，即性情之梦。直梦之名，最先见于《淮南子.地形训》，而后又见千《论衡.纪妖》，说明前已有之。但 “象梦”、“精梦”、“反梦”虽然先秦已经有梦例的记载，其名称我们只是在《梦列》中首次才看到。“感梦”、 “时梦”、“病梦”可能根据医学理论所作的归纳。因此，“十梦”的划分，概括了当时整个社会对梦的看法。关于“十梦”的特征，《梦列》 日:
先有所梦，后无差二，谓之直;比拟相肖，谓之象;凝念注神，谓之精;昼有所思，夜梦其事，乍吉乍凶，善恶不伯者，谓之想;费贱贤愚，男女长少，谓之人;风雨寒暑，谓之感;五行王相，谓之时;阴极即吉，阳极即凶，诮之反;观其所疾，察其所梦，谓之病;心情好恶，于事有验，谓之性。凡此十者，占梦之大略也。
王符不是占梦家，所论”占梦之大略”，实即“析梦之大略”，认为梦之划分大略十类，不过，王符对梦的分类确实有占梦迷信的内容。其中所谓“直梦”、“象梦”、“反梦"，据说“观察行事，占验不虚'、最为典型。然而“感梦”、 ”时梦”和“病梦”说明梦有生理病理的原因和特征， “精梦”、“想梦”和 “性梦”说明梦有精神心理的原因和特征，又具有科学的内容和意义。“人梦”说明，梦同梦者的地位、智能、性别、年龄有关，也有一定的道理。
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