择吉地——如何选择风水宝地

择吉地——如何选择风水宝地

 

常言道人杰地灵。实际上，地灵才人杰，中国各地都出现过盛产“人才”的地方，比如，2005年1月6日《江门日报》报道广东省江门市西村是“博士村”，包含31个自然村，总人口3390多人，旅港澳台及美加新等地乡亲5890多人c它东接龚边，东北与开平赤坎镇相连，西北与开平百合镇毗邻，村前是沙坎公路及平坦开阔的田野，村后有座山叫百足山，此处正是山清水秀，人杰地灵的好地方。西村在淸代就有乡亲出国谋生、求学。西村永安里的黄兆材，品学兼优，赴京投考，获得中国首批官费留美学生的资格，毕业后协助亲人在美开办金山庄，台山、开平两地赴美的学子在学期间，都得到他的帮助和鼓励。这些学子学成后，在美、加、新等国从事医学、化学、原子能、航天、航空、电脑等研究。根据早年调查及不完全统计，该村出了医学、物理、工程、化学、经济网站、教存、法律学博士30人，硕士11人，学士100多人（大学毕业未计在内），其中南阳里出了博士10人、硕士6人，大岭里出了博士7人、硕士2人。这些人有的当上美加大学教授、原子能研究者、波音飞机厂高级工程师、药厂副总裁、银行总裁、化工厂髙级工程师、加拿大原子水电局、机电设计工程师、新加坡国会议员及卫生、教育部部长等职，为社会作出卓越贡献他们事业有成后，纷纷报效祖国，造福梓里，捐助故乡办公益事业。1976年，时任国务院侨办主任的廖晖等来该村视察时商兴地说：“著名侨乡西村既是老区，又是博士之乡，真是名不虚传！”

 

人才产虽之多，巨星云集、光芒万丈，令人非常惊讶！这种同一地方人才辈出的奇特现象，除了人为“努力因素”外，就只有中国“风水”能做合理的解释。就像中国台湾的玉井盛产杧果、竹山盛产番薯一样，其原理是相同的。这也是《宅经》所说：“地沃，苗茂盛；宅吉，人兴隆”的真实写照。

 

几千年来，中国先人为生存而积累下来的选择吉地的风水经验，可谓世界之最高学问。世界上最早的四大文明古国（埃及、中国、巴比伦、印度）多半先后衰落或者灭亡（巴比伦王国灭亡）了，唯有中国繁荣昌盛，探其原由，中国是世界上最大的风水宝地，中国有世界上独一无二的“三大干龙”一成列的山脉和两条最长的母亲河一长江、黄河，黄河与长江为中国大地血脉，像伟大的母亲一样世世代代滋养着中华儿女。一个国家不能没有龙脉和名山大山，否则难以产生影响人类历史的圣贤和政治楮英，因为在中国传统风水术中“龙”主贵，龙脉上的名山大山对优秀人才的诞生与发展有者独特的作用，中国是世界上唯一具有三大“干龙”的国家，三大“干龙”及其“五岳”孕育出众多奇英贤王，所以自古及今，中国人才济济。

 

中国人自古及今都重视与生存、发展相关的吉地选择。例如，商朝甲骨文中的占宅卜辞有：“庚午卜，丙贞：王勿作邑在口，兹帝诺。”（君王，请勿建“都邑”在“口”这个地方，如此，才是符合上天的旨意。)“辛卯卜，谷贞：基方作郭，其诺。”（在“基方”这位罝兴建城郭，是否可以？）文献记载了历史上第一个通晓风水的氏族部落酋长公刘，公刘（陏唐学者陆德明引《尚书大传》析：“公，爵；刘，名也。”世称“公刘"）是周族人的始祖后稷的后代，还是一位善于利用地理风水的决策者。后稷的子孙经过9代才到公刘，公刘率领周氏族人离开了故地“邰”，迁移到风水更好的地方“豳”(bln,今陕西旬邑县内），在该地建造人工洞窟穴居，开垦荒地种植，使周族人日益兴盛起来，公刘带领周氏族搬家迁移为周王朝的建立奠定了坚实的基础。《诗经•公刘》叙述了周祖先公刘带领周氏族以及归顺者迁豳的经过：“笃公刘，于胥斯原，既庶既繁。既顺乃宣，而无永叹。陟则在蠓（小山），复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。

 

笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原。乃陟南冈，乃觏于京，京师之野。于时处处,于时庐旅。于时言言，于时语语。

 

笃公刘，于京斯依，跄跄济济。俾筵俾几，既登乃依，乃造其晳。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。

 

笃公刘，既溥且长，既录乃冈。相其阴阳，观其流泉。其军三单。度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。

 

笃公刘，于豳斯馆，涉渭为乱。取厉取锻。止基乃理，爰众爰有。夹其皇涧，溯其过涧，止旅乃密，芮鞠之即。”

 

这里描绘了公刘带领族人“佩上美玉，带上宝刀，选择风水吉地！”，他相土尝水，观察山川，相其阴阳，迁居到“豳”，建设家园，又率领其族人黾地耕田，田野中庄稼丰收在望。从上文充满一丝不苟的描述中，我们仿佛宥见公刘对“择地”风水操作的髙超技术，他为了相地，时而“陟巇（yrtn，小山)”，时而“复原”，时而看“逝泉”，时而原”，时而“陟冈”，时而“觏（看）京"，时而“相其阴阳”，时而“观其流泉”，其过程类似于后世堪舆家们的相地四部曲——觅龙、察砂、观水、点穴。

 

《史记•周本纪》记载：

 

“公刘立……务耕种、行地宜；自漆、沮渡渭（河取材用，行者有资，居者有蓄积，民赖其庆，百姓怀之，多徙而归焉，周道自此始兴。”

 

继公刘之后，文献又记载了召公“相宅”。这个“相宅”史实，在历史上非常有名，由周朝大政治家周公（周文王的第四个儿子，姓姬名旦，又称为周公旦）指令担任“太保”（古代官职名，监护与辅弼国君之官）职务的召公寻找营建城邑的“吉地”。《尚书•召诰》记载：

 

“惟二月既望，越六日乙未。王朝步自周，则至丰。惟太保先周公相宅，越若来，三月。唯丙午出，越三R，太保朝至洛，卜宅，厥既得卜，则经营。”意思是说，周成王在（约公元前1020年）二月二十一H早晨，自都城镐京来到丰地。周公派太保召公先出去相地选址，也就是说，出去寻找营逑城邑的“吉地”，为此事来冋花了三个月的时间，到五月甲中日召公来到镐京东方的洛邑，占卜得吉，就着手规划城廊、宗庙、朝、市的具体位置，苕建洛邑。此外，《史记•周本纪》记录“成王使召公卜居”，也是描述这段史实。召公，又作“邵公”、“召康公”、“太保召公”。姓姬名奭，周文王的第五个儿子，周武王、周公旦之同父异母弟。因其采邑在召（今陕西岐山西南），故称召公。

 

读者从上文“太保先周公相宅”一句，再次看出，周朝兴建城邑的程序必定是先“相宅”，而后再“卜宅”，这个主观符合客观的过程，是固定不变的。

 

在漫长的岁月，在不同时代里，中华先族面对不同的生存危机，为了持续生存下去，总结出宝贵的“择吉处而营之也”的风水经验。中国先人在1万年前的穴居时期就开始用生命的代价摸索居地环境风水，经由神农氏时代、货帝时代、裒朝时代、商朝时代、周朝时代、秦汉时代、明淸时代的“风水经验”的累积，逐渐由口述心传发展至形成文字的两大风水理论，一是“形势风水术"，二是“理气风水术”。“形势风水术”依据人类生存经验与既成事实的住地法则，专论大自然山脉河川走势、绿洲、树林、池湖、海滨、平原的“形”与“势”，以判断住地吉凶的一门学问。这种专论外在环境“格局”的风水学问，就叫“形势派风水学”。“理气风水”则是以河图、洛书、阴阳、五行、八卦、九星、天干、地支、北斗七星等为基础，加上“三元九运”与“二十四山”的时空因素，来论断宅地气场吉凶的学问。因在都市里，同一街道的建筑物“户户毗邻”排列，外在的龙（山脉，包括山脉的走向和起伏变化）、砂（统指前后左右环抱城市的群山，反映山之群体关系，隶属来龙之主山）、水(指湖泊、河流、海洋、录观水）、穴（是都市、乡村的基址的核心点，点穴就是指定建筑基址）、向（指建筑的方向、朝向）的影响，儿乎完全相同，很难再以传统的“形势法”分出好坏，于是专论宅地风水吉凶的“理气法”就此脱颖而出。“理气风水”的操作还根据房主“先天生辰八字五行”的不同与“建筑时间”的不同，来判断住宅、办公楼吉凶。

 

“风水”在中国具有悠久的历史，据文献记载，商代就已经流行，风水在我国流传几千年而不灭亡，可见，它具有实用的“统计经验"。

 

中国风水简单地说，就是一门探讨如何在各种环境中生存、发展下去的学问，教导人们怎样找寻一处最适合自己居住、奋斗的环境，以达到“地灵人杰”、“宅吉，人兴隆"的功效。