古代人们对出行逢凶的恐惧常常与忌惮鬼魅的心理相关。传说中常常有道行遇鬼的故事。《风俗通仪·怪神》载:“昔晋文公出猎，见大蛇，高如堤，其长竟路。”于是以为“见妖”而请庙修政。《史记·秦始皇本纪》记载，卢生对始皇说，根据仙人秘示，帝王应时常对行踪保密远避恶鬼，才能迎来神仙。
于是，始皇“乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连”，他所行的路线，有敢于泄露者，处以死罪。可见虽贵为天子，对行道恶鬼也不得不忌避。据《史记·封禅书》载，汉武帝也曾采用少翁的建议，“作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼”据说甲乙日乘青车，丙丁日乘赤车，成巳日乘黄车，庚辛日乘白车，千癸日乘玄车，这样才可以避恶鬼。
据《礼记》记载，王和诸侯都有“行”之祭，大夫和士有“行”之祭。《仪礼·聘礼》中关于祀行的文字，孔颖达解释说:“此谓平地道路之神。”《管子·小间》说，齐桓公北伐孤竹，路遇“登山之神。”《说苑·辨物》记载同一故事，写作“知道之神”。《说文·车部》载:“较出将有事于道，必先吉其神，立坛四通，封茅以依神为辍，即祭祀拔，铄性而行为范钹。”段玉裁注:“山行之神王曰较，因之山行口皲。”可见行神有“登山之神”“山行之神”“平地道路之裨”等不同。
《史记·日者列传》集解引《墨子》又载:“墨子北至齐，遇日者。日者曰:'帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。’”可见行忌有时又源于天帝崇拜。史籍中往往还有不少地方可以看到路遇神灵的事例，这里不再一一列举.
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