菩萨的境界——解脱自在的范例以无所得故
“以无所得故”的“得”是得什么?从凡夫的立场看，世界是实有的。我们常说：“人身难得今已得”，得的是什么身呢?是五蕴身。从凡夫来看，是有得的。因此，在这里要把“无所得”的问题分下面三个层次来说明：
(一)世法的现象，
(二)圣道的修证，(三)菩萨无所得。
(一)世法的现象：凡夫看五蕴为实有，但从佛法的观点来讲则是空的。五蕴中的色蕴——十二处是空，五蕴的身心世界——十八界是空。由于色法的肉体和心法的精神皆是空，所以凡夫所得到的五蕴身等于没有得到，故说“无所得”。十二处中的六根是身空，六尘是境空，如果我们认为六尘是空，那六根就没有作用;反之，知道六根是空，则六尘就不会影响我们。
若真的体验到不受六根、六尘所动，就不会因六尘而使六根引生贪、嗔、痴的烦恼，这叫做“六根清净”。这种情形，就是当六根对六尘时，好像镜子照着面前的事物，影像在镜子里清清楚楚，但镜子本身一无所动，不受影响，这就是“心空”。此时的六识已不称六识，因为它不再以情欲反映外境，而转为以智慧来处理外境，六识变成了智慧。
(二)圣道的修证：此即指四圣谛。集、苦是流转生死，道、灭是生死的还灭;集、苦是缘生，道、灭是缘灭。执著缘生缘起的现象，不离生死，是凡夫的境界;而执著要远离这个现象，不再生死，一心求缘灭，就是小乘的涅粲境界。
(三)菩萨无所得：大乘菩萨则认为诸法空相，不生不灭。所谓缘生缘灭，对他而言，了无挂碍，所以连圣道也无，亦无智慧可用，既然无智慧可用，当然“无所得”。
本文出自国易堂， 转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//fjqj/xj/8682.html
