大乘大集地藏十轮经讲记
第二部有关地藏菩萨大愿法门的经典是《大乘大集地藏十轮经》(以下略称《十轮经》)，这部经收在《大正藏》第十三册，以下分四点来介绍。
一、地藏菩萨的功德
有菩萨摩诃萨，名日地藏，已于无量无数大劫，五浊恶时，无佛世界，成熟有情……是地藏菩萨摩诃萨，有无量无数不可思议殊胜功德之所庄严。
这段经文描述的是释迦牟尼佛在讲述《十轮经》的法会上，如何向在场的听众介绍地藏菩萨。世尊说，地藏菩萨经历无量无数的大劫，而在我们五浊恶世，以及还没有佛出世的世界中，广度众生，使众生得度、成熟有情。
所谓的“劫”，有大劫、中劫、小劫之分，二十个小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫，这些在我写的《正信的佛教》一书中，有很清楚的解释，以下则简单地解释。
“大劫”，这是指宇宙经历的一次成、住、坏、空的生灭过程，从没有到生成为有，到稳定，又到毁坏，最后又归于空、没有;换句话说，历经一次的一生一灭，就是一个大劫。
至于“中劫”，就是成劫、住劫、坏劫、空劫。从没有到有叫作“成”;完成之后就是“住”，住的意思就是停留在一种稳定的状态;然后会进入毁坏的阶段，叫作“坏”，破坏到最后又归于空，这便是“空”劫的阶段。经过成、住、坏、空四个阶段就是一个大劫，足见大劫的时间是非常长的。
“小劫”，是从人寿八万四千岁算起，每一百年减一岁，减到人的寿命只有八岁;然后又会渐渐增长，从八岁起每一百年增加一岁，一直增加到八万四千岁，如此一减一增的漫长时间，就称为一小劫，那也是一段相当长的时间。
在《十轮经》中提到，地藏菩萨于无量无数大劫之前，就已经在五浊恶世中广度众生，从以上的说明来看，这是多么漫长的时间!
“五浊恶世”这个名词，在《佛说阿弥陀经》里面也曾经出现过。五浊，即是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊;浊是肮脏、污染的意思。我们所处的这个世界，就称为五浊恶世。
“劫浊”是指受到时间的影响，众生不能永远住在这个世界中。前面我们提到，在宇宙成、住、坏、空四个中劫里，只有“住劫”期间是众生可以居住的，其他时段中则无法供人居住;可是即便是在住劫期间，还是不断有种种来自环境的磨难，对众生造成伤害与灾难，这也是“浊”。
“见浊”是指众生的看法、见解多半是不清净的，也就是自私的、愚痴的、邪恶的，可是却还以为自己的意见、想法是正确的，例如有一些宗教家、哲学家、政治家，都会主张他们的思想和见解是最正确的，否定或贬抑别人的看法，使得抱持不同见解的人之间产生斗争、战争。
举例来说，自古以来就有一些政治思想家，自己虽然没有打仗、没有杀人，可是在他们的思想中，却教人用杀人、战争的方式来夺权，由于这种思想的出现，蛊惑很多人的想法，便以为战争是对的，因此而让人类受到很大的灾难，这便是“见浊”最典型的例子。
其实，就算观念、见解上没有歧异，人类还是会互相斗争、互相残杀。往往只是因为有了思想上的冲突，或受到某些思潮的鼓动，就会形成组织，以团体对团体的方式，发动具有歼灭性、毁灭性的战争，造成死伤无数、血流成河的惨剧，这都属于“见浊”。
一般人总是认为自己之所以会有烦恼，都是因为现实生活里，自然环境、社会环境等人事物的不顺利、不圆满所造成的。实际上烦恼是源于自己的身心无法平衡，特别是心理观念的不平衡，因此产生了贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒、怨恨等的烦恼，既自害又害人，既白伤又伤人，这些痛苦就叫作“烦恼浊”。
不过也不必害怕烦恼的生起，换个方向想，它也正是修行的入手处，或是以“人溺己溺，人饥己饥”的精神学习地藏菩萨，以发愿来帮助烦恼的断除。
“众生浊”是说众生总是生生灭灭，生灭不已，每一生都是侄受报的过程中，又造作新的业.如此不断地造业受报，始终在生死中来来去去，扣‘滚、兜圈子，非常的可怜，如果不靠佛法，就永远无法超越。
“命浊”的命是寿命的意思，生命是非常脆弱的，随时随地都有可能死亡，没有绝对的安全与保障，人们因为贪生而怕死，经常生活在恐惧之中，这就是“命浊”的事实和现象。
《十轮经》中提到，地藏菩萨非常慈悲，修行的功德早与佛等齐，却选择不住在清净的佛国净土之中，而发愿永远在五浊恶世，以及没有佛出世的世界度众生;而在没有佛出世的世界度众生是尤其困难的。
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