什么是“化象”?化象指化气格。化气格的形象有以下五种:
1.甲已化土格;2.乙庚化金格;3.丙辛化水格;4.丁壬化木格;5.戊癸化火格
《滴天髓》说:“化得真者只论化，化神还有几般话。”国原注:“如甲日主生于四季,单遇一位己土,在月、时上作合(在年千不是) ,不遇壬癸甲乙庚(庚能克甲),而有一辰字，乃为化得真。又如丙辛生于冬月(化神要通月令);戊癸生于夏月;乙庚生于秋月;丁壬生于春月。独自相合,又得龙(指辰而言)以运之,此为真化矣。又论化神,如甲已化土，土阴寒,要火气昌旺;土太旺，又要取水为财;木为官,金为食伤,随其所在意向,合其喜忌。再见甲乙,亦不作争合妒合论。盖真化者,如烈女不更二夫。岁运遇之,皆闲神也。”
这里首先指出了化象的构成:甲、已合化成土;乙、庚合化成金;丙、辛合化成水;
丁、玉合化成木;戊、癸合化成火。就此五种化象而言,日主无论属于何干，只能与月干或时于之天干形成五合之时，而且又要在某种规定的环境和条件下方可论“化”。这里化的条件是相当严格的。其先决条件是月令之气。就是说,天干有五合,同时又是化神当令的月令者,才可以列为化气格。比如甲日干逢己月或己时,0要生于辰成丑未之月份。诚然,最好是戊辰月(逢辰而化),戊即是土星。当然,命局中还要有足够的土星来助旺,而又不能出现木星来克破化神(土)。既然忌木星,自然也不甚喜生木的水星，所以注文中将“王癸甲乙”皆列为破坏之物。在不见这些破坏之物的条件下,尚喜时支再有益于化神,这样,甲己化土格便能成立。这是第一步,确定化气格是否成立。
如果化气格成立,第二步是确定全局的用神。一般来说，以助化神者为用神。如上述甲己化土格,当以火为用神。尤其是“土阴寒,要火气昌旺”。但若火土势旺的话，也可取金为用神,流通士气,为引其性情。但决不可逆其气势。故行运切忌木运，克破化象;或康辛乙之流年,克破五合之甲或己。
以下是化气格的命例:
命例13.14甲已化土格
命造日主甲木与时干已土合土,生在土旺之月,且柱中土盛而不见木,所以化土成功。
此命造“辛日生于亥月遇丙时千,四柱金水多来助化,故丙辛合化为水。全局不见强土克水，日主虽健旺,却乃化神之助神而不忌,所以化格甚真。”
如同从旺格有真从和假从，化气格也有“真化”和“假化”之分。《滴天髓》说:“假化之人亦多贵,孤儿异姓能出类。”原注:“日主孤弱而遇合神真,不能不化。但暗扶日主,合神又虚弱,及无龙以运之,则不真化。至于岁运扶起合神,制伏忌神，虽为假化，亦可取富贵。虽是异姓孤儿,亦可出类拔萃。”这是说，即使假化，遇到运助,由假入真,也能成功。比如:
徐乐吾批注:“此前清骆秉章命造。丙辛化水,支全子亥辰丑,化气成矣。时干透出戊土，逆其旺势,格成假化。妙在运逢癸丑、壬子、辛亥,一路北方金水旺乡,助其气势,勋名鼎盛。”指明了此命造之所以为假化的原因是时于戊土克制了化神,成了丙辛化水格的瑕疵。但其运势,一路金水浩荡,鼎助化神,还是成就了命造的功名.
以上从独象到偶象、从象、化象,都是讨论变格的内容。这是《滴天髓》对命理学发展的重大贡献。它从形象的角度,第一次对以前出现的各类不属于八格范围的八字结构,作出了系统的归类和讨论,同时,根据它们的特殊情况,分别提出了不同于正格的处理方法。
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