八字命盘中平衡与病药原理

八字命盘中平衡与病药原理

 

算命中八字平衡与病药理论的阐述

 

批八字算命中八字平衡与病药理论的阐述这种说法，在批八字实际测算中受到了桃战。很多人的八字并不中和，却大富大贵，也有不少人的八字五行不缺，财官印齐全，却不富不贵。正如张神峰所言：愚尝先前屡以中和而究人之造化，十无一二有验。又以财官为论，亦俱无归趣。思考再三，他提出了否定性的说法：如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。(病药说类)完全否定了八字要中和的说法。

 

然而，张神峰的这种完全否定的说法，也不为后世的术家所赞同。陈素庵指出，张神峰的有病取药的做法，实际上又否定了他自己关于八字不要中和的说法：至所云八字纯然不旺不弱，财官无损，日主中和，断如常人之命，则其说尤偏矣。人命纯粹中和，安有不贵不富？尝见大富贵命，无病无伤，不旰不弱，运历五行而皆美，身备五福而无亏。岂非纯粹中和之确验，何必过拘病药之说乎?(《命理约言杂论二十四则》)

 

《滴天髄》从它自己关于天地之理中顺逆之机的观点出发，对中和作了一个新的理解。认为八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之；地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉。如天干衰弱，地支抑之；地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化。大忌四柱缺陷，五行偏枯。由是观之，命贵中和，偏枯终于有损。理求平正，奇异不足为凭。(人道）

 

又说，要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。(中和）所以，财官印不是不要，也不是只要它们就行了，而要看全局的需要。中和不是财官印俱全，也不是五行中一个不多，一个不少，关键是要和。

 

既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。刘基注云：中而且和，子平之要法也。有病方为贵，无伤不是奇/举偏而言之也。至于格中如去病，财禄两相随，则又中和矣。到底要中和，乃为至贵广任铁樵注云：然总以中和为主。犹如人之无病，由四肢健旺，营卫调和，行止自如，诸多安适。设使有病，则忧多乐少，举动艰难，如遇良药则可，若无良药医之，岂不为终身之患乎？（同上）这里的和就是生生不息，它是一股气，一种精神，是有机体自身系统的一种循环功能。

 

《滴天髓》的这个观点，得到了后世的一致赞同。由此，批八字易象的系统思维，跃上了一个新的阶段。我们所指的作为八字易象成熟阶段的系统思维，主要的也就是指的这个内容。

 

为求八字五行中和，任铁樵提出：旺则抑之。如不可抑，反宜扶之；弱则扶之。如不可扶，反宜抑之。并认为此命理之真机，五行颠倒之妙用也。(体用）

 

传统八字易象的所谓以日为主，年月日时中看有官无官,有财无财，有印无印，则贵贱可知矣。（《渊海子平详解定真篇》）凡看命以三合取用为局人格。(《渊海子平论天干相合》)凡六合三合人命，主人形容姿美，神气安定，好生恶死，心地平直，周旋方便，聪慧疏通。（《三命通会论支元三合》）等等说法，都在《滴天髓》中，以八字整体的眼光，一一审视。如说：旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。(地支）地生天者，天衰怕冲；天合地者，地旺喜静。（干支总论。三合、六合、刑冲克害，有宜有不宜，关键仍要从八字自身整体衰旺着眼。就抛弃了传统八字易象之象。相反地，它虽然没有用象这个字，却真正把八字作为一个整体的象，并把这个自然界整体的象与人世之道统一在了一起。

 

四柱命理测算的学习方法与现代批八字算命中与时俱进

 

要想对四柱算命理论体系研究的深入透彻，命理学习爱好者首先得将阴阳五行生尅制化的原理，四时体性的均衡原则，用神之取舍及良窳之判断、逢病救药法则、命局寒暖湿燥及日主强弱的硏判，格局之辨别，喜用神与仇忌神的影响，行运吉凶的作用，变通星所代表的意义，神煞的认识，十二运及纳音的预示，空亡的意义，刑冲合会尅破的力量，生辰八字的可靠性、正确命式表的排法等等，务必融会贯通，运用纯熟，方能更进一步的去精硏与求证，方能发挥八字推命学的意义与功能，当然此亦是硏究的最终目的和期望。

 

我们硏究八字推命学、四柱命理预测的目的，自然是为了替自己或他人推命论运，最期盼的当然是其准确性、精密度，越高越好，最好是能百分之百无误的程度，此并非妄想不可能之事；事在人为，天下无难事，只怕有心人，故唯有博览古论今着作读书，并勤于求证，一一过滤分析，终必能精益求精，而如愿以偿。以上纯係废话，如此大道理，从小听到大，谁人不知不晓？问题是笔者似乎有危言耸听，晔众取宠之嫌，相信多少有人必会如怀疑，为什么？

 

「八字推命学」乃古圣先贤的智慧结晶，若说陈义深奥或语焉不详过筒，杂繁无章无系统，后学者硏读较为困难，不易理解入木三分，或不察而误解原意，倒是事实，唯有用心努力去硏读方是；但若说得一一加以过滤分析，勤于求证，再去芜存菁，不等于数典忘宗的叛徒？在懐疑否定先圣先贤的智慧吗？事实正好相反，如此乃是发扬老祖先的智慧，并融入于现代生活中，使此门浩瀚无边的大学术，永远能放诸于四海皆准，为什么？

 

试想，现代八字命理学的研究也要跟随时代的进步，日新月异，一日千里。尖端科技、快捷资讯、工商发达、社会繁荣、敎育普及、智识爆发等高度文明生活下，不论人心人性，思想観念，家庭结构，社会组织等，亦跟随着时代的变迁和进步，而产生了很大很多的变革。如：家庭计划下，推命时论子女几人，已毫无意义且不准，跟着兄弟多寡亦不须多劳心思推论高张，谋生创业力增，三从四德已不兴，论女命已不能仅论夫星子星，而断其一生之荣枯；同时民风民智大开，外遇藏嫌之事，已非男性之专利；且人口过度密集下，富贵命造尙得经过一番激烈嫌争后，方能言眞假见眞章；再则笑贫不笑娼的社会，富与贵的论述，亦难依昔而不加以改变配合；子女福亦逐渐成了历史名词，更甭提养儿防老，反言子女名则较切实太多太多不胜枚举。

 

硏究「八字推命学」仍得配合时代的脚步，跟着现代化，方能言精准；若不加以过滤分析，配合时代与实际现况而去芜求菁，详加求证。否则穷硏精通古昔理论观点，代入现代生活，自然亦得大叹「八字易学难精」，因理论无法和今日生活事实相结合之故。例如：古时男命魁罡身旺无破，大富大贵作文臣，女命则刚倔，自尅又尅人；然于今日社会，女命逢之，势必以女强人论较为贴切，合乎事实。

 

以上虽言简意骇，但绝对是正确与合乎逻辑，并且是相当客観理性。理论与事实若无法贴切结合，自然难言精准，推命的结果必和事实大异其趣。