其次，阴宅风水又一个重要理论支点是“鬼魂”说。古人认为，人的身体内有灵魂存在，而灵魂又可以脱离肉体独立存在，并且具有左右生者命运的力量。这是因为上古时代科学不发达，人们所产生出来的错误概念。阴宅风水学说利用古代社会对鬼魂的敬畏心理，极力鼓吹有关鬼魂的安适是以其遗体的安适为前提条件的说法。所以，提出主张，选择吉祥的墓地而使死者的尸体得到妥当的安置，这样，使死者的灵魂（即鬼魂）安乐而享受历代的祭祀和敬意，就会反过来庇护子孙后代，使其昌盛富责。反之则因神灵不安，子孙后代也会遭到穷困、潦.倒、衰败绝灭的恶运。从观念上来考察.，这种鬼魂观念比较生气说发生的要更早一些，但二者同样荒诞不经。人的生命与肉体同在，并没有什么灵魂游离在肉体之外，人死了，肉体与思想俱灭。这是最普遍、最起码的科学常识。古人不了解这一点，所以迷信灵魂的万能。风水学说借此而大行其道，“鬼魂”说因而成为风水迷信的基本理论支点。我们在科学发达的今天，仍然需要大力批判和揭露有神论及灵魂不死的荒谬说法，同时，也就是从根本上批判风水迷信。
阴宅风水的第三个理论基点源自古代儒家所推崇的“孝”的观念。儒学开山祖师孔子说过：“卜其宅兆而安厝之。”意思是说要用占卜的办法来选择墓地以安葬祖先父母的遗骨，其中已经具备了子孙后代要克尽孝道以谨慎安葬祖先父母的含义。理学宗师朱熹也提出，子孙埋葬祖先父母的遗体，要“致其谨愤审重诚敬之心”，这样才能成为“仁人孝子”。如何就可以算是尽孝尽心尽力地安葬祖先父母呢？具体说来，就是要惧甫选择吉地、福地作为墓地，使祖先父母的遗骸不致受到水浸、虫害或风吹等不良环境的影响9由此，就产生了对墓地进行惧重选择的需要，就必须要用到风水学说了。由于儒家思想是中国古代社会占统治地位的思想学说，因此从尽孝的角度出发而信风水学说的思想观念就产生了很大影响，再结合鬼神观念，风水学说得以长盛不衰，受到普遍信奉。古代儒家的仁孝思想，在今天看来，有很多内容已不可取，如必须妥善安葬祖先父母才算是仁人孝子即是一例。在现代社会，尊敬和孝顺父母长辈是受到提倡的，但完全没有必要采用土葬，并且信奉风水迷信去寻找什么吉地、福地的方式来体现，这既不科学也没有丝毫益处。我们提倡孝敬老人，主要是强调建立子孙后代贍养、尊敬父母长辈的社会新道德、新风尚，在其生前尽到子女的责任和义务。至于在父母长辈去世之后，还是采用目前比较科学卫生的火葬方式处理遗体为好.如果遵照旧传统进行土葬，甚至信奉风水学说去搞虚妄迷信的一套东西，不但有悖于新的社会道德风尚的建立，也有宣传迷信、浪费财力、占用宝贵的土地等害处。所以，与其在父母长辈去世后铺张浪费，于国家于父母于自己都无利有害地去搞土葬，搞风水迷信，还不如在其生前多尽一份孝心更好一些。
八宅风水从目前社会上风水迷信死灰复燃的现实情况来看，上述风水迷信的三个基本理论依据都在或多或少、程度不同地发生作用，尤其在文化水平相对较低，传统势力有较大影响的农村地区，还有相当多的人未能识破风水学说基本理论的荒诞虚妄。这就需要我们极大程度地提高全民族的文化水平，理直气壮地宣传科学，破除迷信，对风水学说给予彻底揭露和坚决批判，努力建立起新的社会道德风尚，使整个民族自觉地、主动地抵制和摒弃风水迷信思想。同时，对现存的风水迷信活动和利用迷信坑害群众，骗取钱财的坏人逬行无情打击，决不允许其自由发展和传播。
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