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《易纬》的核心内容:天道、天文历法

2023-05-27 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经典籍

为什么纬学兴盛于汉代呢?因为孔子预测刘汉将兴,孔子的任务是为汉朝制宪立法。如谓:

孔子日:“丘 览史记,援引古图,推集天变,为汉帝制法,陈叙图录。”(《春秋纬》, 《公羊传》 隐公第一题疏引)

“丘水精,治法,为赤制方。” (同上)

‘黑龙生为赤,必告示象,使知命。” (同上)

“圣人不空生,必有所制,以显天心。丘为木铎,制天下法。

(《孝经气钩命决》,“《礼记.中庸》 疏引)

“玄丘制命,帝卯行。”(《孝经 ●援神契》,《鲁相史晨碑》 引)

《春秋经》鲁哀公“十有四年春,西狩获麟。”

《公羊传》:“何以书? 记异也。何异尔?非中国之兽也。

然则孰狩之?薪采者也。薪采者,则微者也,曷为以狩言之?大之也。曷为大之?为获麟大之也。曷为为获麟大之?麟者仁兽也,有王者则至,无王者则不至。有以先者日:有麋而角者。孔子日:孰为来哉?孰为来哉?反袂拭面,涕沾袍。....西狩获麟,孔子日:吾道穷矣。”

《尚书.中候》:“夫子 素案图录,知庶姓刘季当代周,见薪采者获麟,知为其出,何者?麟者,木精;薪采者,庶人燃火之意,此赤帝将代周。”(《公羊传》 哀公14年疏引)

《孝经.右契》:“孔子夜梦三槐之间, 丰沛之邦,有赤烟气起,乃呼颜回、子夏侣往观之。驱车到楚西北范氏庙,见刍儿捶麟,伤其左前足,東薪而覆之。孔子曰:儿,汝来,汝姓为谁?

儿日:吾姓为赤松,名时乔,字受纪。孔子日:汝岂有所见乎?

几日:吾所见一禽,如麋,羊头:头上有角,其末有肉,方以是西走。孔子日:天下已有主也!为赤刘,陈、项为辅,五星入井从岁星。儿发薪下麟,视孔子,孔子趋而往。麟向孔子,蒙其)耳,吐书三卷。孔子精而读之。图广三寸,长八寸,每卷二十四字。其言:赤刘当起日,周亡,赤气起,火曜兴,玄丘制命,帝卯金。”(《初学记》 卷29,《太平御览》 卷889引,据《搜神记》卷8校补)

孔子为了为汉朝制定法规,深人研究了她以前的历法和历史资料,如:

《春秋纬.命历序》说:“孔子为治 《春秋》之故,退修殷之故历,使其数可传于后。” (《晋书.律历志》下引)

《公羊》闵因叙说:“昔孔子受端门之命, 制《春秋》之义,使子夏等十四人求周史记,得百二十宝书,九月经立。《感精符、栲异邮、(说题辞》 具有其文。”(《公羊传》 隐公第一题疏引)孔子为了推究天人之际而创作《春秋》,首先研究的是其以前的历法一天道, 及其以前的历史一人道, 所以《春秋纬.握诚图》说:“孔子作 《春秋》,陈天人之际,记异考符。”(《初学记》卷21引)《春秋纬. 说题辞》说:“《春秋》 经文备三圣之度。”(《北堂书钞》 卷95引。

这就是汉代独尊儒学的原因。而儒家以“助人君顺阴阳教化”(《艺文志》) 为已任,而“阴阳家者流,盖出羲和之官,敬顺昊天,历日月星辰,敬授民时,此其所长也”(《艺 文志》)。

故孔子儒家多以天道一天文历法说《易》, 然而这正是《易纬》的核心内容,所以纬书中多以天道为说,何况孔子还向老子学过天道呢。然而现在一些学者却把《易传》 中的天道思想划归到道家去,甚至认为《易传》是道家的作品,我们认为是不恰当的。

孔子儒家为什么要讲阴阳重历法呢?因为中国古代历法的性质和功能是:

历谱者,序四时之位,正分至之节,会日月五星之辰,以考寒暑杀生之实。故圣王必正历数,以定三统服色之制,又以探知五星日月之会,凶陌之患,吉隆之喜,其术皆出焉,此圣人知命之术也。(《汉书》 卷三十艺文导数术略历谱类跋)

夫历有圣人之德六焉:以本气者尚其体,以综数者尚其文, 以考类者尚其象,以作事者尚其时,以占往者尚其源,以知来者尚其流,大业载之,吉凶生焉,是以君子将有兴焉,咨焉而以从事,受命而莫之违也。(《后汉书》 卷十三律历志下)

然则观象设卦,扬闰成爻,历数之原,存乎此也。....至乎寒暑晦明之征,阴阳生杀之数,启闭升降之纪,消息盈虚之节,皆应躔次而无涅流,故能该泱生灵,堪舆天地。(《晋书》 卷十七律历志中)

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