易学思维体系的基本内容
上日下月为易。日为阳，月为阴，易学是有关阴阳的学问。易学思维研究的对象是以阴阳为基本要素所形成的一种多元的纯粹思维体系。从内容而言，易学思维主要包括两个方面：由太极、阴阳、五行、八卦、河图洛书、天干、地支等多重内容所构成的内在结构和由象、数、理等多样形式所表现的外在形态。
作为易学思维的内在结构，太极、阴阳、五行、八卦、河图洛书、天干和地支等都是一个完整的理论体系之中的不同组成部分。太极牛:阴阳，阴阳生五行、八卦、河洛和干支，不同的组成部分彼此之间相互关联、层次分明。以阴阳与五行和八卦之间的关系为例，阴阳可以具体分化为五行、八卦，五行和八卦也可以抽象归纳为阴阳，阴阳与五行、八卦之间存在肴逻辑上的递进关系。易学思维的外在形态是指阴阳、五行和八卦等内在结构所表现出来的外部现象或者说是我们认识和运用阴RI、五行和八卦等易学思维规律的方式或途径。象、数、埋三种思维形态之间似乎并不存在认识程度上的深浅差別和逻辑上的先后顺序，所不同者只是表现形式上的差异。也即是说，阴阳、五行、八卦等都既有各自的象，也有各自的理和各自的数。我们既可以单独通过象的方式去认识易，也可以单独通过或理或数的形式去认识易。从学术实践的情况来看，学者们虽然各有所长，但最好是将象、数、理三者结合起来综合运用，以便更全面更有效地认识易通本质。
所谓内在结构与外在形态也即是易学思维的内容与形式。阴阳、五行、八卦等是易学思维的内在的本质规律或者易学思维之体，象、数、理三者是易学思维所表现出的外部形式、基本功能或者易学思维之用。
易学的概念有广狭之分。就目前社会上的主流学术而言，人们通常以《周易》为易，将易学研究的对象主要集中在《周易》这本书以及相关的问题之上，具体包括经传文的内容和卦爻画的结构等，在思维结构上通常只是涉及阴阳与八卦。对于这类易学，我们可以称之为狭义的易学或者八卦易学。广义的易学是指阴阳之学。易道阴阳，只要足论述阴阳或者是在阴阳理论基础上建立起来的思辨学说都可以纳入易学的范围。这样，除了阴阳和八卦之外，易学还包括五行、干支、河图洛书等内容。“易学思维体系”是从广义的角度研究易学。
我们将八卦易学称为狹义的易学，仅仅是从易学的研究对象出发所进行的一种学术分类。这种易学虽然基本上直接以《周易》这本书为中心，所涉及的思维形式也基本上属于二元形态的阴阳和直观上的八卦与六十四卦,但是，它的研究内容却非常丰富繁杂。《四库仝书总目•易类小序》曰易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逑方外之炉火，宵可援易以为说，而好异者乂援以人易，故易学愈繁。”叫库馆臣们在综观易学历史的源流变迁之后，将涉及《周易》的各类易学概括为“两派六宗”。“两派”是指“象数”与“义理”。所谓“象数”之学，其基本特色在于运用卦爻之象与明阳奇偶之数等来解说《周易》；所谓“义理”之学，则主要致力7.-阐明《周易》经传文中所蕴涵的“微言大义”，多舍象、数不谈。《四库全书》的分析总结已为后世学者所广泛接受。
从纯粹思维的角度来看，八卦易学的核心是卦爻_。如果将“易”定义为卦爻或八卦，而不是局限于《周易》一书的经传文，八卦易学的形态还吋以另行分为三类：经文易学、五行易学、图书易学。经文易学的特色在于解说《周易》经传文或者援引《周易》经传文的内容来解说卦爻，不宵是亟象数还是重义理，其学说的最大特点是始终不离《周易》这部经典。五行易学主要是运用五行原理来分析卦爻画的结构，在思维结构上是五行与八卦两种理论的结合。五行解“易”，其中既有理又有象，但可以与《周易》的经传文无关。图书易学主要是运用图与数的形式解“易”，比如“河图”、“洛书”等。图书易学通过将卦爻图形化、数字化，使得易学的内容变得更加抽象。
在八卦易学之中，“象数”与“义理”两种易学流派是横向的划分，可以被视为易学之经；“经文”、“五行”与“图书”三类学术形式则是纵向的分别，可以被视为易学之纬。从现今八卦易学的总体研究形态来看，所谓流派之分并不是学者对“两种三类”的绝对取舍，而只是学术风格上的相对侧重。不同的学派都是你中有我，我中有你，相互交融，彼此难分。学者研究《周易》皆因不同的缘由而彼此相异。大家各取所需、各得其所，从而共同促成了八卦易学的繁华。
所谓广义的易学，顾名思义，其研究的对象比《周易》的内容要广，只要是围绕阴阳观念所展开的学术都可以称之为易学。日月为易，象阴阳，易的字面含义本来就是阴阳。《周易•系辞》曰易者，象也。象者，像也。……悬象著明，莫大乎日月”；《易纬•乾坤凿度》曰易名有四义，本日月相衔”；《说文》曰秘书说曰‘日月为易，象阴阳也《参同契•乾坤设位》曰：“日月为易，刚柔相当。”可见，易学的良接含义就是阴阳之学，凡是有关阴阳的学说都可以纳人到易学的范畴。这样，除了阴阳与八卦之外，易学思维的研究对象还包括太极、五行、天干地支、河图洛书等。从思辨体系的内在关联性而言，太极是阴阳之源，五行和八卦是阴阳之流。天干地支和河图洛书也都可以分解为五行、八卦或阴阳，其内在的本质结构都属于阴阳，是阴阳关系的不同表现。阴阳、五行、八卦等是易学思维体系中不同层次的结构内容。这些内容既可以通过理的形式存在，也可以通过象或数的形式存在。易学思维既可以采取概念的形式进行逻辑推理，也可以通过非理性的方式进行象的类比，还可以转换成数字的形式进行衍算。也正是从这个角度出发，我们将阴阳、五行、八卦等内在的结构规律视为易学思维之质或体，将象、数、理等外在的表现形态视为易学思维之形或用。
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