金木水火土这五种五行，在一年四季春夏秋冬中的旺衰状况是不同的，它们的力量大小会随着季节的变化而变化。这也是我们将来分析四柱的旺衰和四柱中各五行旺衰的重要依据，所以要着重了解这一节的内容。
我们的祖先将春夏秋冬四季的旺衰和四季中金木水火土五行旺衰情况作了一个归纳，将五行旺衰分成“旺、相、休、囚、死”五种状态。其中旺、相为当节令者，为旺;休囚死为不当节令者，为衰。
见表如下:
旺相休囚死是以季节定旺衰，以春天木旺，夏天火旺，秋天金旺，冬天水旺，四季土旺而论，可以说没有违背长生规律，没有违背相生为相，同类则旺的原则。它符合我们自然界的五行旺衰状况，所以我们在衡量四柱五行旺衰时用“旺相休囚死”来定五行旺衰就很简单了，也准确实用，特别是对于初学者更是起到了直接人门的作用。很多人看了很多书都人不了门，搞不懂四柱旺衰，更取不准用神，就是因为在以什么标准判断五行旺衰这个关键问题.上纠缠不清，就是因为以“生旺死绝表”为标准来判断四柱五行的旺衰出现了一些偏差。在此我再强调，大家要用“旺相休囚死”来衡量四柱五行旺衰，而不是“生旺死绝表"。
当然，对于“生旺死绝表”，这里也要简单介绍一下。“生 旺死绝表”将十天千的旺衰细分为十二种状态，即“长生、沐浴、冠带....等，这十二种状态分别代表的意思如下:
“长生”就像人出生于世，或降生阶段,是指万物萌发之际。
“沐浴”为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。
“冠带”为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
“临官”像人长成强壮，可以做官，化育，领导人民，是指万物长成。
“帝旺”象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟。
“衰”指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。
“病”如人患病，是指万物困顿。
“死”如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。
“墓”如人死后归人于墓，是指万物成功后归库。
“绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。
“胎”如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。
“养”像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
对于“生旺死绝表”的运用，本身在学术上就有不同的意见，主要是关于“五阴千的长生”问题，从古至今有三种看法:一种人认为长生表是对的，另一种是为假长生，再一种是否定两种看法，同阳干一致。
我个人认为“生旺死绝表”从某种意义上说更像是古人对大自然、对人类的各种规律和运动状态的总结。我同意古人论长生的道理，它符合阴阳消长的规律，但这个规律难道就--定要完全用在四柱预测中吗?我们可以局部运用，或灵活运用啊，老是停留在争论“真假长生”的问题上是没有用的。
我以为现在的一些“大师”发明所谓生旺死绝表的作法只能说是对此表的认识太肤浅了，下面来举简单几个“五阴干长生”的例子，说明一下“长生”的理论真谛，当然这也只是我的一点思考探讨的内容，还没有更多的成果，只希望抛砖引玉。
乙木长生在午。乙木为花草之木，普天之下之花草之木自然是在午月当红当艳，此乙木长生在午不对吗?
丁火长生在西。丁火为烛光之火，上至皇宫大院，下至百姓布丁之家，一到酉时无不需要丁火，此时天下“灯火辉煌”，丁火强大。于是也有了民间描述酉时为“撑灯酉时”，此丁火长生在酉也在理吧!
已土长生在酉。己土为田园之土，深秋之季，乃收获之季节，田园中一派繁忙之象，先是指望着在土地上收获庄稼、作物，之后也要整理土地了，此己土长生在酉也。
辛金长生在子。辛金为珠玉之金，其珠玉者，自然是半夜子时光芒四射。大家想一想这个镜头，某家有家传之夜明珠，平时不敢示人，只有夜深:人静之时才会从暗室之中取出偷偷观赏一番。此辛金长生在子。
癸水长生在卯。癸水为雨露之水，此水稍纵即逝，只是在黎明之际，卯时才是露水挂枝头啊!此癸水长生在卯。
且不管以上这些长生问题，我们就讲一个最简 单的问题，作为初学者，就要从简单实用人手。“旺相休囚死” 将旺衰状态分为5种，而“生旺死绝表”却分为12种，“旺相休囚死” 只按五行分类分为5种，而“生旺死绝表”却按十天干分类分为10种，光此两个数字就说明“旺相休囚死”将旺衰关系归纳得更简单。当然我们也不是说简单的就最科学，只是说作为初中级学习来讲，用“旺相休囚死”快捷简单，等以后大家研究深人了，有了较强的功底再来研究“生旺死绝表"才会发现其中的奥妙。
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