邵雍生在北宋时期，当时的中国传统学术即将迎来又一次高峰，这就是宋明理学。它是北宋至明朝时期儒家思想的一种新的发展形态，是以儒家经典为基础，引入了佛教尤其是禅宗的关于世界本原的认识论和个人修为的方法论而形成的，史称“新儒家”。
邵雍和周敦颐、张载、程颖、程颐并称“北宋五子”，是宋明理学的重要代表人物。邵雍的哲学思想大致属于客观唯心主义，他认为太极是宁宙万物的本原，太极的动与静分别生出天和地，由天之动生出阴阳，地之静生出刚柔。不过他又认为阴阳“本一气也，生则为阳，消则为阴”，阴阳之间发生作用形成日月星辰，刚柔之间发生作用形成水火土石。
邵雍深入探索《易经》象数之学。结合《易经》中对于八卦形成的解释，邵雍提出宇宙构造图式和学说体系，这就是他的象数之学，也叫先天象数学。他认为“太极不动，性也发；发则神，神则数，数则象，象则器，器之变，复归于神也”，即数、象、器都是由太极生出的：太极为一，一生二，二就是神，由神生数，由数生象，由象生器，这样就生出了天地间的万事万物。邵雍提出先天易学和后天易学，认为先天之学为《易》之体，后天之学为《易》之用；体为根本，出于心；用为体之应用，是心之迹。他的易学究天人之际，以探讨天地万物的运动变化和阴阳消长为根本宗旨，对宋明道学产生了巨大影响，所以朱熹将他视为道学的创始人之一。
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