《渊海子平》关于五行和天干地支

2023-10-17 | 来源：国学堂 | 所属栏目：命理典籍

评注《渊海子平》引

子平渊海之理,始自唐大夫李公虚中国,以人生年月日时,生克旺相，休囚制化,决人生之祸福,其验神矣。及公薨，昌黎韩公为之作墓志以记之。后经昌大夫才四,又裁定之,并无述作之者。至于有宋徐公升,复以人生日主,分作六事,议论精微，作《渊海》之书,集诸儒之义,传布至今,悉皆宗之。后之诸君,文集《渊源》,理义篇章雷同,迄今数百年矣。板籍有亥豕魯鱼之谬,学者少知其义。今唐君锦池,礼请精通此理者,以二书并之,增之口诀,正其讹伪。噫!非悬壶化杖者，孰能更易。梓行于世,稗后学习之,不失古人之遗范矣。书成,唐子示余,余书此以为引。

关于五行和天干地支:

论五行所生之始

盖闻天地未判,其名混沌;乾坤未分,是名胚暉;日月星辰未生，阴阳寒暑末分也。在上则无雨露,无风云，无霜雪,无雷霆,不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川,无禽兽,无人民,不过昧昧而昏作。是时一气盘中结,于是太易生水(未有气曰太易),太初生火(有气未有体曰太初) ,太始生木(有形未有质曰太始)，太素生金(有质未有体日太素),太极生土(形体已具乃日太极)。所以,水数一,火数二,木数三，金数四,土数五。迨夫三元既极,混沌一判,胚胛乃分。轻清为天,重独为地。二气相承，两仪既生，化而成天,其始也。或人形鸟喙,或人首蛇身。无嗜欲,无姓名,无邦国,无君臣。巢处穴居,任其风雨，亲疏同途,莫知其父子。五谷未植,饮血茹毛，其名荡荡,其乐陶陶。及其圣贤一出(谓伏羲、神农、黄帝也),智愚两分，遂有君臣父子之分,礼乐衣冠之制。呜呼!大道废而奸诈生,妖怪出。(是时天开于子,地辟于丑,人生于寅,始立天地之义。万物生焉,奸诈并起,妖怪腾出。)

论天干地支所出

窃以奸诈生,妖怪出。黄帝时有蚩尤神扰乱。当是之时,黄帝甚忧民之苦,遂战蚩尤于涿鹿之野(涿鹿,那名),流血百里,不能治之(时帝始制干戈刀剑之器)。黄帝于是裔戒,筑坛祀天,方丘礼地。天乃降忏(即:甲、乙、丙、丁、成、己、庚、辛、壬、癸),十二支(即:子、丑、寅、卯、辰、已、午、木、申、酉、戌、亥)。帝乃将十干圆布,象天形:十二支方布,象地形。始以干为天,支为地,合光仰职门放之,然后乃能治也(此十千、十二支之所出也)。自后有大挠氏,为后人忧之日:嗟呼!黄帝乃圣人，尚不能治其恶煞,万一后世见灾被苦,将何奈乎!遂将十千、十二支分配成六十甲子云。

十干所顺阴阳:

甲乙丙丁戊已庚辛壬癸

阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴

甲、丙、戊、庚、壬,属阳;

乙、丁、已、辛.癸,属阴。

天干相合

甲与己合(甲属木,已属土,木以土为妻财,所以得合),乙与庚合,丙与辛合,丁与干合,戊与癸合(同上相合之意)。

十干所属方位十二支所属论

甲乙木属东方(寅卯辰之位，为东方青龙之象),丙丁火属南方(已午未之位，为南方朱雀之象) ,戊己土主中央(辰戌丑末位,为勾陈、腾蛇之象),庚辛金属西方(申酉戌之位，为西方白虎之象),壬癸水主北方(亥子丑之位,为北方玄武之象)。

是时大挠氏,虽以甲乙属木,丙丁属火,戊已属土,庚辛属金,壬癸属水。又以支元,寅卯属木,已午屆火,申酉属金,亥子属水,辰成丑未属土。其理何义?或日:东方有神太昊,乘震,执规司春,生仁风和气,万物发生,所以木居之，故甲乙寅卯同也。

南方有神农帝,乘离,执衡司夏,生炎阳酷气,万物至此威齐,所以火居之，故丙丁巳午同也。(夏天主长育万物,草木茂盛,咸赖火德之功也。)

西方有神少吴,乘兑，执矩司秋,生肃杀静气,万物到此收敛,所以金居之，故庚辛申西同也。(秋气谓金如刃,英气肃杀,草木调零,成熟收敛之时。)

北方有神颛帝,乘坎,执权司冬,生凝结严气,万物到此藏伏,所以水居之,故壬癸亥子同也。

中央有神黄帝,乘坤,执绳司中土,况木火金水，皆不可无土,故将戊己居中央,辰戌丑未散四维,各得所占。(四维,春三月,夏六月,秋九月,冬十二月.)何公论日:天若无土,不能圆盖于，上;地若无土,不能厚载于下，五谷不生;人若无土,不能营运于中，五行不立(谓仁义礼智信为五常，金木水火土为五行)。此三才不可缺土也(三才谓天地人。木若无土,有失栽培之力;火若无土,不能烛照四方;金若无土,难施锋锐之气;水若无土,不能堤泛滥之波;土若无水,不能长养万物。此所以五行皆不可无土。所以土居中央,支散四维，建立五行而成也。