同王征君湘中有怀
八月洞庭秋，潇湘水北流。
还家万里梦，为客五更愁。
不用开书帙，偏宜上酒楼。
故人京洛满，何日复同游。
【注释】
(1)帙(音：“制”)：书套。
(2)偏宜：只适宜。
(3)京洛：京城长安和洛阳。
【译文】
八月洞庭湖是一派秋色，潇水和湘水缓缓北流入洞庭。不能回家乡，只 能在万里之外做返家之梦。离家远游之客五更梦醒，更加寂寞忧愁。不用打开书 套，只想登上酒楼。我的朋友都在长安和洛阳，什么时候能和他们一起畅游?
程颢(1032〜1085)，字伯淳，人称明道先生，河南府(今河南洛阳)
人。与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞 部员外郎，祖父程通赠开府仪同三司吏部尚书，父程垧官至太中大夫。自幼深受 家学熏陶，在政治思想上尤受父程垧影响，以非王安石新法著称。举进士后，历 官京兆府都县主簿，江宁府上元县主簿，泽州晋城令。神宗初，任御史。因与王 安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之 志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程 颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠， 并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃 在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。 孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目 的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则 为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为? ”《大 学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中 庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注 重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此 者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后 人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。宋仁宗嘉祐元年(1056) 于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。明成化二十年(1489)， 河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所 立。《嵩阳书院志•序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟 子讲学地也”。
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