六爻教程 六爻基础 六爻学习 六爻预测 六爻占卦 六爻解卦 六爻求真 六爻风水 六爻实例 六爻术语
您的位置:国易堂 > 六爻 > 六爻解卦 >

选取卦爻的方法、周易卦爻词解说

2015-02-20 | 来源:国学堂 | 所属栏目:六爻解卦
选取卦爻的方法、周易卦爻词解说
 
有了卦爻,我们或取象或取义来判断吉凶《那么,我们究竟用哪一卦、哪一爻来判断吉凶呢?
 
一般说来,应是筮到何卦、何爻,就据何卦、何爻来判断吉凶。如筮到乾卦,就据乾卦来判断吉凶。但乾有六爻,我们究竟据哪一爻呢,欲知选取卦爻的原则,先讲一下九、六之说。占筮时,每三变可得一爻。依过揲法,最后的商有四种情况:九、八、七、六。在画出阴、阳爻的同时,也注明该爻是九、是七、是八、是六。九、七为阳爻,其中九为老阳,七为少阳;八、六是阴爻,其中八为少阴,六为老阴。”
 
为什么阴阳都分老少?依我们的理解,大约是古人为了进一步区分阴阳的程度。当他们把世界上的亊物按阴阳分类以后,有些物象一般谈不上程度的差别,如男女、雌雄。男者、雄者为阳,女者、雌者为阴。一般说来,没有程度区别,不能说谁阳的程度髙,谁阳的程度低。但有些亊物就不一样。如热,属阳。但春天的温暖和夏天的炎热就不一样,人体的热和火的热就大有区别。所以应加以区分。阴也是一样,水的凉属阴,冰的寒也属阴,二者阴的程度就大有区别,所以也®加以区分。于是就有了老阳(九)、少阳(七)、老阴(六)、少阴(八)之别。老,表示程度高;少,表示程度低。
 
《易经》之中,有两个特殊的爻,即乾、坤二卦的用爻,即在它们各自的六爻之外,还有一个没画出来的虚爻,分别叫用九、用六。依汉代人的解释,说是“九六者,爻之变坤为用”。也就是说,假若筮得乾卦,六爻均为九、老阳,则此卦六爻都要变为阴,成坤卦,而用“用九”这一爻的爻辞判断吉凶》假若筮得坤卦,六爻皆为六、老阴,则此六爻都要变为阳,成乾卦,而用“用六”这一•爻的爻辞判断吉凶。
 
依据这种解释,则用九、用六仅是乾、坤二卦所特有的情况,与其他卦没有关系。
 
宋代朱裹提出了新的说法,他说:“用九、用六者,变卦之凡例也”(《易学启蒙》)。意思是说,凡是阳爻,用九而不用七I凡是阴爻,用六而不用八。用,就是用它来实行变卦I不用,就是不用它来实行变卦。这讲的是六十四卦通用的变卦原则,只不过在乾、坤二卦加以说明、作为一种凡例罢了。
 
朱熹和汉代人的说法不同,各有自己的道理。后来的人们,也往往据自己的理解加以取舍。但有一点是双方都同意的,即老阳之爻(九)是可变的,少阳之爻(七)是不可变的。同理:老阴(六)可变,少阴(八)不可变。
 
朱熹阐明了用九、用六的意义之后,提出了选取卦爻的七条原则,
 
第一,凡卦的六爻皆不可变,就用筮得之卦的卦辞判断吉凶;
 
第二,若筮得之卦(本卦)中有一爻可变。比如是老阳(九)或老阴(六),就用本卦的这一爻的爻辞判断吉凶多第三,本卦有二爻可变,用上一爻的爻辞为主,来判断吉凶多;
 
第四,有三爻可变,则用本卦及之卦的卦辞相结合,来判断吉凶;
 
第五,四爻可变,则用之卦中不变的二爻爻辞,并以下爻辞为主,来判断吉凶;
 
第六,五爻可变,用之卦中不变的一爻爻辞判断吉凶I第七,六爻皆可变,乾、坤二卦用“用爻”的爻辞判断吉凶,其它卦则用之卦的卦辞来判断吉凶。
 
之卦,就是从本卦变来的卦,比如乾卦,若仅初爻为老阳(九),则此爻变阴,于是乾卦麵变为姖卦讀。垢卦,就是乾卦的之卦。其他依此类推。
 
依朱熹的说法,筮得的本卦中有几爻可变,就变动几爻,变后所得的卦,即为本卦之之卦。假如六爻都可变,那就六爻都变。如乾变坤,泰变否之类。淸朝李光地为《易学启蒙》作注,他举例说,比如当初穆姜筮得的艮之随,就是五爻都变,只是第二爻得八,所以不变。
 
朱熹所总结的取卦原则,大体上反映了春秋战国时代的取卦方法。然而若与《左传》、《国语》中的筮例相比较,也有不尽合拍的地方。不少易学家都指出了这一点。近人高亨通过研究,对筮法进行了新的解说。
 
高亨首先分出“可变”之爻和“宜变”之爻。他认为,九、六,即老阳、老阴,为可变之爻,但可变之爻并非都要变,只有在宜变之爻为可变之爻时,爻才发生变化。也就是说,可变之爻只是具备了变的可能性,但只有它同时也是宜变之爻时,变的可能性才转化为变的现实性。当然,如果宜变之爻是少阳、少阴,不可变之爻,则由于这两种爻不具备变的可能性,所以即使“宜变”它也不变。在高亨看来,最要紧的是选取这宜变之爻。
 
高亨说,有两种情况可不选择宜变之爻。一是六爻皆不可变,二是六爻皆可变。这两种情况,适用朱兼所说的笫一、第七条原则,即六爻皆不变,用本卦卦辞,六爻皆变,乾、坤二爻用“用爻”爻辞,其他各卦用之卦卦辞。此外,朱熹所说的五种情况,即有二爻至五爻可变的,均需选取宜变之爻。
 
选取宜变之爻的方法分两步:首先,用五十五减去本卦的“营数”;然后以所得余数从初爻向上数,至上爻折回,至下爻再往上数,数尽余数,所止之爻即宜变之爻。
 
为什么用五十五?髙亨说,《系辞传》载.•“天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神”,说明这个数就是为变卦而设,即据此来确定卦的变化。
 
“四营”,依高亨理解乃是指九六七八四个数,将卦中每一爻所代表的数合起来,就是该卦的“营数”。这个“营数”,最多为五十四,即乾六爻皆老阳;最少为三十六,即坤卦六爻皆老阴、其他各卦营数,在三十六与五十四之间。
 
天地之数五十五,减去营数”,比如说四十七,余八,则从初爻数起,则上爻为六。再从上爻回数,则上爻为七,第五爻为八,余数数尽,于是第五爻就是宜变之爻。假若这一爻为老阳或老阴,可变,就要实行变卦r若为少阳或少阴,不可变,躭仍用本卦。若宜变之爻可变,则用本卦宜变之爻的爻辞判断吉凶。若宜变之爻不可变,则占法较为复杂,不再一一介绍。
 
依高亨的说法,要么全变,要么全不变,其他情况,只能变动一爻。
 
在朱熹、高亨之外,还有其他一些说法。比如有人反对有六爻全变者,有人据《左传》等书的筮例,断定还有其他取卦、变卦之法。因此,古人如何取卦?目前只是大体一致,但并没有全部解决问題。
 
在上述诸说之外,还有一些方式,虽与变卦不一定相关,但也是判断吉凶中常用的方法。比如互体、旁通、升降、飞伏等等。
 
互体。将卦的二三四、三四五爻,交叉组成两个经卦,用它们象征的物象和意义来判断吉凶。加上内外两经卦,每一卦都可组成四个经卦。如再变卦,则变卦又可组成四个经卦,除去重复,也有好几个经卦的物象和意义参与对吉凶的判断。我们在《左传》、《国语》.等书的筮例中,不仅可看到占筮者援引卦爻辞来判断吉凶,同时也可看到他们用内外经卦、互体经卦的物象和意义来判断吉昀,所以,互体,也是筮法的内容之一。
 
到了汉代,易学家们又发明了更多的取卦方法。如:升降说。如阳爻在二,当升到五,为君,阴爻在五,应降到二,为臣。这样即可实行变卦。
 
旁通说。一卦与它爻象完全相反的卦“旁通”。所以它们往往共同参与对某一筮事吉凶的判断。
 
此外还有消息、飞伏等等取卦、变卦方法。我们前面已经讲过,之卦加上互体,差不多就可用上八个经卦象征的亊物和意义来说明吉凶。那么,倘若加上升降、旁通、飞伏、消息等等,则占得一卦,确实可用八个经卦所象怔的事物和意义来说明吉凶。由于具有象征意义的,就是八个经卦,而八个经卦则象征了天地间的一切事物和意义。那么,占得一•卦,实际上就可以任意大的自由度来对吉凶作出判断。这样一来,卦象,甚至卦爻辞的作用实际上退居非常次要的地位。大约正是由于用卦占筮这种内在矛盾的发展,才使王弼决意抛掉象而取意,因为象实际上已不起什么作用了。
 
变卦的方式是如此之多,变卦的过程是如此之快,只要一爻改变,一卦马上变成另外一卦,因而对吉凶的说明便有很大的任意性。所以人们用“变卦”一词来形容那容易改变主意或轻易改变主意的情况。
 
除上述情况之外,变卦的方法还很多。虞翻可用一卦变出八个卦,托名焦延寿的《焦氏易林》,—卦可变六十四卦。占筮中的变卦,引起了人们对卦与卦关系的研究。唐代孔颖达又提出“非复即变”说,来知德提出“错综说”,此外还有其它一些说法,本书将有专节进行介绍。’
 
用两个符号、六个一组,组成六十四个卦象,其间整齐划一的地方一定不少,因此可使人们用各种各样的规则去描述它们的结构和相互关系,这就是各种各样卦变说的由来。然而正如许多易学家所指出的,这都是后人研究的成果,未必是《易经》本有的意义。这一点,也是作易学研究所应特别注意的。
 
上面所述,还都是在《易经》范围之内作文章。从汉代开始,人们又把卦象和当时的气象理论(阴阳消长决定四季变迁)结合起来组成卦气说;把卦象和干支结合,组成“纳甲”体系,把卦象和音律结合,组成纳音体系;后来又和五行等体系结合,形成遁甲、六壬等占筮系统。从而成为古代专门的一种学问。可以说,古代任何一个符号系统,都曾和《周易》卦象系统结合起来用于占筮吉凶。比如天文学上的星纪系统、二十八宿系统,也都履行过这样的任务。据《宋史》记载,宋代数学专业的学生,一门必修课就是“三式'而三式就是研究系统的占卜术。我们这里,只能就《周易》本身作一些介绍。
 

本文出自国易堂, 转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//ly/jg/9237.html

您可能感兴趣的文章

解析周易六十四卦基础上爻辞的预测方法
易学基础
无极
太极
阴阳
三才
四象
五行
八卦
纳音
六十四卦
乾为天
坤为地
水雷屯
山水蒙
水天需
天水讼
地水师
水地比
风天小畜
天泽履
地天泰
天地否
天火同人
火天大有
地山谦
雷地豫
泽雷随
山风蛊
地泽临
风地观
火雷噬嗑
山火贲
山地剥
地雷复
天雷无妄
山天大畜
山雷颐
泽风大过
坎为水
离为火
泽山咸
雷风恒
天山遁
雷天大壮
火地晋
地火明夷
风火家人
火泽睽
水山蹇
雷水解
山泽损
风雷益
泽天夬
天风姤
泽地萃
地风升
泽水困
水风井
泽火革
火风鼎
震为雷
艮为山
风山渐
雷泽归妹
雷火丰
火山旅
巽为风
兑为泽
风水涣
水泽节
风泽中孚
雷山小过
水火既济
火水未济
六十甲子
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
国易堂周易预测
国易堂命理研究
国易堂易学培训
国易堂会员中心
生辰八字算命
易经六爻占卜
梅花易术预测
风水布局调整
电脑版       手机版