大六壬是以日、月、星、辰的变化为准则，运用天干、地支及五行生克关系来进行预测和推论的一套完整的学术体系。
六壬术以天断人
六壬的演算按照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行，以天（天盘）、地（地盘）、太阳（日躔）、月亮、二十八宿、年月日时、四季等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳干其中，和自然界合拍共振，生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，达到“天人合一”的最高境界。
六壬是以天地人之际的整体性，法于阴阳，和于术数，以和谐性、系统性与整体性为基本的思想。大六壬运用五行、干支、八卦等模型融合以达到和谐的运筹，尤其是六壬有近三千万个信息最,从而使得六壬•在筹算事物运动变化时把时空关系全部容纳在里面，和自然规律合拍共振。生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，而使事物向前发展。
六壬术天地人的矛盾统一
六壬以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转动，地盘则一定不变，以推测事情全过程。它是以天圆地方、天规地矩的人地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次，一年三百六十度。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为人地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中。
六壬由天地盘而演四课，起三传，推及人事。它认为天地人都是矛盾的对立统一，具有共同遵循的法则。壬课设多种组织成分，判断视多种有关因素，具体体现了对矛盾的复杂性和事物发展条件性的认识。盘、课、三传中由干支神将所体现的阴阳五行的生克制化，充分展示了矛盾的相互依赖、相互斗争、相互转化的关系，同时又表明了事物阶段性、波浪式的运动发展。
六壬的演算与《易经》的关系
六壬的演算按照《易经》“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的程序进行，以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转动，地盘则一定不变，以推测事情全过程。
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