佛教大全 佛教常识 佛像图片 经典名句 佛教圣地 佛教故事 佛教电影 佛教音乐 藏传佛教 佛经大全 佛教宗派
您的位置:国易堂 > 佛教 > 佛教常识 >

中国佛教发展史上的三个阶段

2018-03-05 | 来源:国学堂 | 所属栏目:佛教常识
中国佛教发展史上的三个阶段
 
中国佛教大致可以分为三个阶段,即初级阶段、兴盛阶段和近代阶段。初期阶段的佛教,一般认为是以东晋的道安大师为代表,兴盛阶段是以惠能大师为代表,近代阶段是以太虚大师为代表。这是一个说法。但对于这个说法也可以做一下微调。初级阶段的佛教应该是以道安、慧远这两位大师为代表;兴盛阶段也可以说是以智顗、惠能两位大师为代表;近代阶段的代表则是太虚和虚云两位大师。
虚云大师也是一个重要人物,现在的佛教大师大都是虚云的学生。咱们就依据这三期说,对惠能的地位做一下介绍和叙述。
 
现在讲中国佛教史,一方面要讲在中国流传的佛教,另一方面就要谈到中国化的佛教、具有中国特色的佛教。为什么把道安、慧远当成佛教初期的代表人物呢,就是因为这两位大师是早期中国佛教的开创性人物。这个开创指的就是有中国特色的中国佛教的开创。
 
事实上,中国佛教的发展包含两个方面的内容,第一是佛教中国化,即印度佛教东土化——把印度佛教用中国的语言表述出来,跟中国的文化相结合。另外还有一个方面的内容,即中国佛教化,这个名词听说的人可能不多。通常人们只强调前者而不强调后者,这是不对的,因为中国佛教化,是中国佛教创立的重要标志。
 
在这个方面,道安和慧远做了很多的工作。比如,道安大师就有一个很重要的贡献。当时的佛教徒、出家人姓什么的都有,因为当时的习惯是弟子跟老师的姓,老师姓什么,弟子就姓什么。这是按照儒家的习惯,儒家强调天地君亲师,师徒关系等同于父子关系,一日为师终身为父。当时从大月支来的高僧比较多,姓支的也比较多,还有不少人姓竺,这是由于师从天竺来的高僧。
 
道安大师发现这样很混乱,既然是以师姓为姓,那最根本的老师是谁呢?当然是释迦牟尼了,所以道安大师提出,所有的出家人都姓释。这看上去是很小的一件事,但在佛教史上是件大事。这是中国佛教化的体现之一——不强调俗姓,不强调世俗关系,也不强调一般的师生关系,而是强调,信仰压倒一切,强调宗教性、神圣性和统一性。统一于释氏,统一于佛门。这个小的事件里面有着大的历史意义。出家人都改变了世俗性,都姓释姓,都是释氏子孙,这就突出了出家人的宗教特质和身份。
 
慧远大师也做了很大贡献。他创作了《沙门不敬王者论》,表明了自己的观点。大家知道按照中国的礼仪,特别是儒家的礼仪,天地之间帝王最大,“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。君臣关系,在当时的中国社会里是居于第一位的关系,具有压倒性的地位。这个时候就跟印度佛教思想产生了尖锐的矛盾。印度佛教有两个重要主张,一个是主张平等,另外一个是神权高于王权。
 
在印度,代表宗教的婆罗门属于第一等级,代表王权的刹帝利属于第二等级,国王见到出家人也应该礼拜,宗教性和神圣性在印度是很突出的;而在中国是世俗性很突出,王权压倒一切。所以神权与王权,宗教与政治,在当时发生了尖锐的矛盾,交锋和对抗由此开始。在佛教刚传入中土的时候,还是世俗的力量大,儒家的思想习惯力量大,因此,很多人就认为出家人应该拜帝王、拜父母。这个时候依然是王权高于神权。
 
这个时候慧远大师是怎么做的呢?他奋起抗争,不妥协,他提出沙门不应该敬王者,但是他也不强调国王见了沙门就要磕头,只是要求平等。在古代中国,普通人见到帝王不磕头是大逆之罪,是要杀头的,所以当时慧远大师提出这个论点,可以说是惊世骇俗、石破天惊。
 
在慧远大师的坚持之下,这个观点最终被接受了,谁也不拜谁了,从此形成了一个习惯。这就是中国佛教化——用印度的平等思想来改造中国的等级观念,用印度神权高于王权的思想来取代中国帝王高于一切的传统。
 
由此可见,把道安和慧远这两位大师作为中国佛教初期阶段的大师,是有历史依据的。
 
到了佛教的兴盛阶段,就是以惠能和智顗两位大师为代表3这里面就有一个问题,为什么不提玄奘呢?其实,把玄奘当代表也可以,这就是各持一说,这里不以玄奘为代表,是因为强调的是中国特色的佛教,而玄奘大师这方面并不突出。玄奘的思想理论和知识结构是中印合璧,但是他最主要、最根本的可能还是印度的思想。
 
要谈整个世界佛教史的时候,玄奘可能排在惠能前面,但是要单写中国佛教史,特别是要写中国特色佛教史的时候,就应该把智顗,把惠能凸显出来。因为智顗大师所创立的天台宗,和惠能所代表的中国禅宗,中国特色更加突出。
 
在近代,则以太虚和虚云为代表,这个没有太大争议。太虚是中国近代佛教的一个大思想家,而虚云是中国近代禅宗的大宗师。
 
既然按照这个三期的划分,光代表人物就有这六个,又为什么只强调惠能呢?这个里面也有依据。无论是知名度,影响力还是思想的原创性,惠能在中国佛教史上的地位都是非常突出的。
 
首先,六祖惠能的知名度最高。这里说的知名度最高,指的是在整个中国文化史、中国历史乃至世界历史上,六祖惠能的知名度在中国僧人里面都是最高的。
 
另外一个是影响力最大。晚唐的时候就有“凡言禅,皆本曹溪”之说——只要说禅宗,就强调是由曹溪惠能传下来的。后来六祖的影响力更是越来越大,会昌灭佛⑴以后,其他宗派基本上名存实亡,只有曹溪惠能这一派发展起来了。这表明六祖这一派生命力最强=
 
会昌灭法是一场大的灾难,灾难过后,原来很繁荣的一些宗派,包括华严宗、天台宗这些宗派都衰落了,这个时候原来不是特别起眼的,在下层、在民间的南宗⑵一下子冒了出来。从晚唐五代以后,禅宗的势力,南宗的势力越来越大,到后来中国佛教好像就只剩下了一个禅宗。
 
宋代的时候,佛教史上发生了一个重大的历史事件——革律为禅,就是把律寺都变成禅寺了。原来的禅宗都是寄名于律寺,惠能也是律寺的人,虽然不一定在某一个寺里住,但是他的“籍贯户口”还在里面,他也会受寺里的约束s禅僧寄生于律寺,所以律的势力高于禅。到宋代的时候就颠倒过来了,“革律为禅”后,许多律寺都改成了禅寺3为什么呢?就是因为禅宗的力量太大了,几乎所有律寺的住持都是禅门子孙,事实上早就改了,宋代的“革律为禅”只不过是正名而已。
 
“革律为禅”表明禅宗的势力越来越大,禅宗的势力大了,六祖的影响力也就大了,天下释子,中国的、韩国的、日本的,包括越南的很多都是惠能的徒子徒孙,所以就影响力而言,最大的就是六祖惠能,玄奘比不了,智也比不了,所以说我们选惠能为代表人物。
 
六祖为什么有那么大的影响力?就是因为他的思想原创性很强。六祖惠能的思想代表了印度文化、印度佛教最优秀部分和中国文化、中国佛教最优秀部分的完美融合3他把这两个不同质的东西,完全融合在一起,使之水乳交融,浑然一体。而这种融合也是建立在他对这两种文化、两种文明的精通之上的,所以他的思想是有继承的创造。六祖的思想,完全发源于他的智慧和觉悟,他是真的修到了、悟到了、行到了、证到了相应的程度,才得出了这种思想。所以六祖的思想原创性最强,这是非常重要的一个条件。

本文出自国易堂, 转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//fj/fjcs/9929.html

您可能感兴趣的文章

三江与三教:惠能对中国文化的贡献
境界同佛:六祖惠能在佛教上的天才
千古一经《六祖坛经》持法者传承
佛教:无记,佛怎样对待难以回答的问题
什么是佛,什么是佛教?
易学基础
无极
太极
阴阳
三才
四象
五行
八卦
纳音
六十四卦
乾为天
坤为地
水雷屯
山水蒙
水天需
天水讼
地水师
水地比
风天小畜
天泽履
地天泰
天地否
天火同人
火天大有
地山谦
雷地豫
泽雷随
山风蛊
地泽临
风地观
火雷噬嗑
山火贲
山地剥
地雷复
天雷无妄
山天大畜
山雷颐
泽风大过
坎为水
离为火
泽山咸
雷风恒
天山遁
雷天大壮
火地晋
地火明夷
风火家人
火泽睽
水山蹇
雷水解
山泽损
风雷益
泽天夬
天风姤
泽地萃
地风升
泽水困
水风井
泽火革
火风鼎
震为雷
艮为山
风山渐
雷泽归妹
雷火丰
火山旅
巽为风
兑为泽
风水涣
水泽节
风泽中孚
雷山小过
水火既济
火水未济
六十甲子
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
国易堂周易预测
国易堂命理研究
国易堂易学培训
国易堂会员中心
生辰八字算命
易经六爻占卜
梅花易术预测
风水布局调整
电脑版       手机版