道教大全 道教文化 道教音乐 道教符咒 道教人物 道教圣地 道教经典 道教书籍 道教常识 道德经 道家全解
您的位置:国易堂 > 道教 > 道教文化 >

道家思想的源起、“天道”“无为”的思想

2013-10-19 | 来源:国学堂 | 所属栏目:道教文化

道家思想的源起、“天道”“无为”的思想

道家是以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别。“道”是指规律、法则、道理,也指宇宙事物的本原、本体。道家认为,人生在世受到无数外在的束缚,如肌肤之累、声色之乐、利禄之欲、死亡之惧,只有超然于这一切之I!,才能领悟到人生的真谛——“道”。道家以数起论,冇“金木水火土”之说,以研天道,重在治身,意在避世,主张回归自然。

道家思想的源起、“天道”“无为”的思想

1、老子的生平与思想

老子(公元前580-前500),姓李名耳,字伯阳,谥号聃,所以乂称老聃。老子是春秋时代楚国苦县(今河南省鹿邑县)厉乡曲仁里人。曾作过周期“守藏室之吏”,后隐居不仕。其主要思想载于《老子》,汉以后又称《道德经》。全书5000余字,共81琪,分卷上为《道篇》37章、卷下为《德篇》44章。全书以精辟的语言阐述了老子的宇宙观、人生观及社会政治观。围绕道这一中心概念,阐明老子关于宇宙的起源、世界的存在方式、事物发展的规律以及人类社会种种矛盾与解决方式,充满辩证的逻辑力簠4深邃美妙的诗意。老子的思想主要表为如下几点:

2、“天道”“无为”的思想

老子认为“道”是世界的本原。“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。可以为天下母,吾不知其名,字之曰道”。道又适怎样产生万物的呢?“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“天下万物生于有,有生于无”。这样,老子的“天道”便具有本体和规律两方面的含义。老子进一步提出了“天道无为”的思想。“人法地,地法天,天法道,道法自然”,自然无为,便是德。人们遵循“无为”法则,便有德;人为地刻意作为便违背道与德,必致天下大乱。因此,他认为理想的政治制度是“无为”,是“处无为之事,行不言之教”。“天道无为”的思想一方面体现了人对自然、社会规律不可抗拒性的初步认识,另方面表达了老子顺任自然、不妄为的大智慧。

本文出自国易堂, 转载请注明出处http://wap.guoyi360.com//djwh/6168.html

您可能感兴趣的文章

道教文化:天道承负的善恶报应观
易学基础
无极
太极
阴阳
三才
四象
五行
八卦
纳音
六十四卦
乾为天
坤为地
水雷屯
山水蒙
水天需
天水讼
地水师
水地比
风天小畜
天泽履
地天泰
天地否
天火同人
火天大有
地山谦
雷地豫
泽雷随
山风蛊
地泽临
风地观
火雷噬嗑
山火贲
山地剥
地雷复
天雷无妄
山天大畜
山雷颐
泽风大过
坎为水
离为火
泽山咸
雷风恒
天山遁
雷天大壮
火地晋
地火明夷
风火家人
火泽睽
水山蹇
雷水解
山泽损
风雷益
泽天夬
天风姤
泽地萃
地风升
泽水困
水风井
泽火革
火风鼎
震为雷
艮为山
风山渐
雷泽归妹
雷火丰
火山旅
巽为风
兑为泽
风水涣
水泽节
风泽中孚
雷山小过
水火既济
火水未济
六十甲子
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
国易堂周易预测
国易堂命理研究
国易堂易学培训
国易堂会员中心
生辰八字算命
易经六爻占卜
梅花易术预测
风水布局调整
电脑版       手机版