道教神仙 道教三清 道教法事
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神仙信仰的文化内涵,道教信仰神尊与宇宙观的 神仙信仰的文化内涵,道教信仰神尊与宇宙观的体现 道教所信仰的神仙,既有最高尊神元始天尊、灵宝天尊、道德天尊,又有玉皇大帝、真武大帝、雷声普化天尊等神明,还有张天师、...阅读全文
道教神仙谱系,道教神仙的来源 道的人格化象征,道教神仙谱系 有史以来,在每一个宗教形态中,人们都会将其赋予一定的人的色彩,由此,而产生了人格化的神之体系。道教,作为中国千年历史下的固有宗教,同样...阅读全文
道教三清与道化万物的三洞宗元 道教三清与道化万物的三洞宗元,道教宗元于三洞,并以三洞为三元,道教的基本信仰和经教体系无不宗元于此。 所谓三元就是宇宙混沌之始,是由道气而衍化,而世间万物皆由三元变...阅读全文
道教精神的和谐本原 追求生命,为道教教义的根本体现。尊重生命,保障生命和提髙生命的生存价命运线值与生存质董,是道教教义中生命精神目标追求的具体要求。 在我们生命存在的环境中,诸如战争流...阅读全文
道教精神本原,道教精神的生命追求 每一类宗教,都是人类纯洁幻想下的一种精神,它的存在也有其本原命运线的意义。道教作为根植于民族本土的固有宗教,其精神本原为民族生命精神命运线长期追求与发展下的产物,...阅读全文
上清派第一经《上清真经》 《上清真经》为上清派之首经,它的出现产生了道教的茅山上清派。它所蕴含的存思之法,对我们今天的养生之术有肴很重要的借鉴意义。 《上清大洞真经》全称是《上清大洞真经三十...阅读全文
魏晋道教与神仙方术 神仙信仰源自战国时代,起初方士们只是宣扬其方术与神山仙岛、安期、彭祖之类的传说,并无理论。战国末,受邹衍的启发吸取阴阳五行说,说法也很牵强,难以掩饰其妖妄荒诞之象...阅读全文
谶纬神学与道教 谶纬神学是两汉时期一种把经学神学化的学说。谶书是占验书,谶是一种隐秘的语言,假托神仙圣人,预决吉凶,告人政事。纬是相对经而言的,潫与纬作为神学预言,在实质上没有多...阅读全文
易学基础
无极
太极
阴阳
三才
四象
五行
八卦
纳音
六十四卦
乾为天
坤为地
水雷屯
山水蒙
水天需
天水讼
地水师
水地比
风天小畜
天泽履
地天泰
天地否
天火同人
火天大有
地山谦
雷地豫
泽雷随
山风蛊
地泽临
风地观
火雷噬嗑
山火贲
山地剥
地雷复
天雷无妄
山天大畜
山雷颐
泽风大过
坎为水
离为火
泽山咸
雷风恒
天山遁
雷天大壮
火地晋
地火明夷
风火家人
火泽睽
水山蹇
雷水解
山泽损
风雷益
泽天夬
天风姤
泽地萃
地风升
泽水困
水风井
泽火革
火风鼎
震为雷
艮为山
风山渐
雷泽归妹
雷火丰
火山旅
巽为风
兑为泽
风水涣
水泽节
风泽中孚
雷山小过
水火既济
火水未济
六十甲子
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
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辛酉
壬戌
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